这个话题看起来很大,每个学风水者都有各自的体悟,但真正用准雄的语言表达出来什么是生气,绝非易事,生气这个概念,不仅风水术用,中国传统文化天人合一的核心就是“气”,也可以用“道”来代替这个“气”,传统文化中的中医更离不开对气的认知,可以说气是以一贯之,贯穿中国传统文化的道,所谓道生一,一生二,三生万物,道就是气的代名词,气生万物,气为风水,中医等中国传统文化最基础的概念。
古人早就认识到地球的存在是因气,李淳风言,地乘风御气而行,这对当代人来说很好理解了,地球就是飘浮在大气中日行八万里的,地球内部也是充满了气的,葬书郭璞对此更做了精彩的描述,“阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中,发而生万物,是为生气”,又说,土为气之体,有士斯有气,气为水之母,水为气之子。这些话真的很经典,后世论气者,千言万语难越其范围。正因为我们居住的地球之体充满了气,土中有气,化而为水,土水合德,士气水三者合体,就是生命存在的三个核心要素,是人和万物生存的必要条件,这是以地球为主体论生气。
就和种子发芽一样,种子只要有土壤、水份、阳光,他就能活,但能不能长得最茁,结得果实最多,还区別于土壤的肥沃度,这就和葬人一个理了,所以郭公言,葬者,藏也,乘生气也。把枯骨藏在土里,当然不可能在水里,随便一块地,原则上都可以葬,所谓地无绝地也,风水术通过相地理气把局部环境中最旺的地择出来,称为地灵,山川之灵贯尸,祖宗父母子孙如一棵树上的根干枝,气感而应,孕育人物。所以风水术择地发展出峦头术,生气聚集之地必是山交水会之所,真穴必有真明堂,三分合,等等证穴之要素。
以峦头形势相地为主的风水术是最朴素最基础的风水术,但这门学问在后来发展中产生了理气,择日相结合,把穴中乘气和立向乘气更精细化了,还要加上择日,就非一般术士可为了,学好理气要学的太多了,阴阳八卦五行,天文历法二十四节气,你还要把这些知识浓缩到罗盘中,罗盘还有天地人三盘,七二穿山六十透地,神奇的是这些学问真的很神奇,他是那l么符合天地运行规律,以致有人把穴中乘气立向秘为风水中的乘生气,所谓分金差一线,富贵不相见!