主题 : 临终大事 要尽早做准备
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楼主  发表于: 2022-05-04 14:09

0 临终大事 要尽早做准备

临终大事 要尽早做准备
原创 大安法师 东林法音








印光大师是中国莲宗第十三代祖师,也是跟我们时间最近的一位祖师。印祖《文钞》正编、续编、三编一共有一百六十万字。大家深入《文钞》,会深刻地体会到印光大师那种深切的悲心,对于我们中国文化的——近代以来受到外来文化的冲击——岌岌可危的局面,对于教内的种种的衰微的情景,都给出了非常有智慧的开示,为末法众生指引了一条出离生死苦海,抵达真常涅槃的光明大道。对于临终开示,散见在印祖《文钞》的各个篇章里面,集中阐述临终助念的理论和方法,还就是这篇文稿。






《临终三大要》是作于民国十九年,也就是一九三○年,印祖七十岁的时候。他是五十岁才龙天推出,大弘法化,到了七十岁,经过二十年的弘法利生的历程,对这个社会,对众生的根性,他运用佛法的这种真知灼见更到了炉火纯青的地步了。一九三○年,正是印祖从上海到苏州报国寺来闭关。他作的《关房题壁偈》,也反映了印祖对临终往生的一往情深。这个偈子讲:



虚度七十,来日无几。
如囚赴市,步步近死。
谢绝一切,专修净土。
倘鉴愚诚,是真莲友。


从这个偈子来看,就像囚犯到菜市口去斩头一样,步步近死,所以在这样的一个生命的紧迫关头,只有谢却一切人际上的交往,来专一念佛。那这种真为生死的心,到晚年就更为迫切。在这种心态当中作的《临终三大要》是从印祖的真实心里面流现出来的,不仅自己面临死亡该怎么处置,而且一切众生面临死亡朝向什么归宿,如何面向死亡得往生净土这是在《三大要》所要解决的宗旨以及方法的问题。





世间最可惨者,莫甚于死,而且举世之人,无一能幸免者,以故有心欲自利利人者,不可不早为之计虑也。



——摘自《临终三大要》

首先,谈“死亡,世间人无一幸免”这个问题。站在众生的立场上来看,都是贪生怕死的,都是希望延年益寿的,所以世间人是不敢面对死亡,也不去讨论死亡问题的。虽然每天、每时、每秒钟都有死亡,他在潜意识当中,是抵制的,认为这是其他人的事情,跟我无关。世间人他面对死亡是奉行驼鸟政策,不面对。世间上最可悲惨的事情没有比死亡更严重的。那为什么会有这种心态?这是由于俱生我执。希望自己的生命延续下去,希望他这一世拥有的一切健康、一切财富、一切官位、一切子孙眷属能够永远地延续,所以他害怕这种延续的终断。






但恰恰,滔天之下没有一个人能够避免死亡的。死亡又叫平等王,有生必然会有死,死亡是一切众生必然的归宿,只是死亡何时到达,死亡的方式是什么。但由于众生不去面对它,不去拷问它,不去为死亡做准备,所以潜意识里面充满着恐惧,充满着不安。阿弥陀佛的大愿其中有一句:一切恐惧,为作大安。众生当中内心最深的恐惧就是死亡。那恰恰就在众生最恐惧、最不安、最无助、最苦难的时刻,念佛法门给予了一个最及时的、最核心的救度。



发菩提心,希望自己得到修行的利益也希望能够利益众生的人,就不得不为这个死亡作准备。古人把死亡称为“腊月三十”,腊月三十到来,如何抵对?如果没有作准备,就手忙脚乱。那怎么做准备呢?腊月三十的那个结局代表死亡,临命终,从正月初一就要开始做准备。那宗门下说“腊月二十五”,到了腊月二十五了,那比较接近了,如果腊月二十五还是没有一点准备,马上三十了。这要尽早为死亡去做准备。
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