主题 : 《佛说观无量寿佛经》白话译注 | 本经的内容
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楼主  发表于: 2021-09-04 13:04

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《佛说观无量寿佛经》白话译注 | 本经的内容
东林法音




本经的内容





本经的主要内容是定散二善,净业三福与十六妙观。



净业三福是净业修持的基础,是过去现在未来三世一切诸佛修持净业的正因。三福的内容是:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。属人天福(世善)。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪。属二乘福(戒善)。三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。属大乘福(行善)。此三福具有从浅到深,从低到高的次第。三福中或修持一福,或具足修持三福,回向均可往生。





十六观门的次第是:(1)日观(落日状如悬鼓,破妄心暗宅,知业障浅深处。修日观送想西方);(2)水观(次第观水、冰、琉璃,显自性湛然);(3)地观(观净土地下与地面庄严);(4)树观(观七宝林树);(5)宝池观(观七宝池八功德水);(6)宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁);(7)华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座);(8)像观(观西方三圣坐像);



(9)真身观(观阿弥陀佛的报身);(10)观音观(观察观世音菩萨色相);(11)势至观(观大势至菩萨色相);(12)普观(观自己生于极乐世界莲华中);(13)杂想观(观阿弥陀佛丈六八尺的应化身);(14)上辈观(大乘凡夫上辈三品往生观);(15)中辈观(小乘凡夫中辈三品往生观);(16)下辈观(五逆十恶凡夫下辈三品往生观)。





其中第八像观,约心观佛,开示念佛观佛的最高理则。云:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随形好。是心作佛,是心是佛,诸佛正遍知海从心想生。是故应当一心系念,谛观彼佛。”极显阿弥陀佛与吾辈众生同体交感之密因,以及真善美慧内在关联。是心作佛,是心是佛,不唯是《观经》的纲宗法要,亦是释尊一代时教之纲宗法要,乃至是十方三世一切诸佛教法之纲宗法要。我等众生当拳拳服膺。



《观经》阐述圆顿究竟之理事,圆发三心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。下品下生章中,十念功成彰显阿弥陀佛之悲智神力。经云:“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善。如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛。此人苦逼,不遑念佛。善友告言,汝若不能念者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛,称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”






表证弥陀名号具有转地狱境界为净土境界的威神功德。十六观中,分为定善十三观与散善三观。定善十三观(从日观到杂想观)是释尊应韦提希夫人之请而说(又称“随他意”之说)。散善三观(即上辈观、中辈观、下辈观)是释尊为未来世一切罪浊凡夫而开设(又称“随自意”之说)。



从修持方法来看,前十二观开示的观想念佛,第十三观开示的观像念佛,后三观开示的持名念佛,在这三种念佛方法中,唯持名一法,收机最广,下手最易,功德也最圆满。五逆十恶众生,临终地狱境相现前之时,善友教他称念佛名,即得往生。临终十念往生体现出阿弥陀佛救拔众生的彻底悲心与究竟方便。阿弥陀佛一乘愿海、六字洪名乃末法常没众生出离生死苦海唯一慈航。

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