妙篇
妙，元，神，真，道。道散而為德。萬物得德之一以生，離則死。失德歸道，道歛致一。一致入真，體真應變。真入至神，神入元，元入妙。復歸本一。大象無形，太音希聲，吾以妙為無極無上。道極妙極也，曰太上曰真妙。妙生元，元生神，神生真，真生道，道生德，德生徼，徼生妙，妙生無，無生有，有無相生，陰陽相推，太化變易。以有為徼，以無為妙，故曰吾居徼妙之常，曰道。道之常曰真。真之常曰神。神之常曰元。元之常曰妙。妙之常曰吾。吾居無極矣。
物物自有元始，不可見聞，而非無也，如是我聞。凡可以名，皆屬名數。唯不可名，然後為道為一，是謂無名。物非道不成，真非道不立。天地得妙而成，陰陽得妙而分，日月得妙而明，五行得妙而相剋相生，八卦得妙而相推相盪，萬物雜妙而以死以生。至虛至靜，通有則不得虛，遇動即不得靜。妙體吾元始。知有無不虛，知動無不靜，是謂元始之道。元始以妙為體，故元乃妙之合，神乃妙之散，真乃妙之一，道乃妙之變。萬物以成，皆由妙出。物自順以生，道自返而成。人能自象形而返之，风水之道也。有生則有滅，唯無生然後為長生。寂寥其靜。繩繩其長。湛然其存。廓然其廣。故命長生之道。元始之妙，居於有無之間。吾始道道，精中有真，自然之道。
　　元、神、真三者（气.神.精），是妙之分。自道而降，精散而為形，真降而為物。自然為真，真者自然之道。故曰道法自然。真法神，神法元、元法妙。妙無法，故妙為萬法之宗。不足以名道，故大道無名。有始妙，有中妙，妙之極為三無之妙。妙與物為終而無終。妙與物為始而無始。妙遊於物中而不得而知焉。物得妙而妙在物中，為德遊。妙遊無礙，元遊無知，神遊無方，真遊無變，道遊無體，德遊無名，物遊無間。是謂與物同遊，出生入死之道盡矣。妙、元、神、真、道，此五者，道之名。道者，吾之本真，謂之元始之始。

学术交流：

        这个是已知后天八卦数后，论述三七两旁，六八为足的。  不是探源。

目前为止，没有  用  如何来源的  网络知识，也无书。只有照搬的  用，大家都习惯是  以为这样了。

就如 酉在西、子在北  一样，如何来的？

呵呵！

算了！

求真，在 《青囊经》，已经高度概括了！

始、机、成。始为象，机为演，成为用。故而布八门，排六甲，玄空至，三合随。

至于用，是玄空的机密，是江西卦的精髓。

大家网络上看到的，几乎都是江西卦的入门知识，就如罗盘有十二支一样的基础。

昨天我写了一点先天罗经十二支的名称的由来，后面想想算了，就删除了。但可能有易友看见了，也是随缘吧！

但还是给一点引领吧：
        在先天罗经十二支的基础上，根据后天八卦的先后天交媾，也就是后天返先天，导演出地盘24山，可见24山不是一直都有的，因为是洛书盘，故而用表意的戊己代表都天行令，表示中五立极，再用其它八干加上沿用八卦四维，扣放在洛书上。既然要表意，四正和四维是不能丢的。
        更多的也不便说，因为如果你拜过师父你就明白，需要发毒誓的。

        至于罗盘继续的推演，确实就不太  大道至简  了，因为涉及到河图源、体用分施、阴阳路异、节气五子运镶嵌、。。。等等知识，估计就不是  悟得出来的了。学会何如正确的用理气，能分清理气力量排行，已经是98％学理气人的毕生梦想了，不必执着高级的源头问题。

    

体用分施，真懂否？ 它属于根源问题，只有极少数的  理气大家  识得，其他的理气大家只是识得具体的  用  而已。

好吧！