主题 : 没有证到无生法忍,发愿在这个世间弘法利生,无有是处。
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楼主  发表于: 2020-08-07 21:23

0 没有证到无生法忍,发愿在这个世间弘法利生,无有是处。

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没有断见思惑不可以滞留在娑婆世界弘法利生。如果是已经断见思惑,已了生死者,断分段生死见思惑就是阿罗汉了。已了生死得无生法忍的人,能够乘他因地发的大愿之轮,示现生在五浊恶世,上弘佛道,下化众生,度脱众生。有这个水平是可以这么做的。这时候你证到无生法忍,你是法身大士,你来这个世间就有弘誓的盔甲,如鹅鸭入水,它有个保护层。如果你没有断见思惑,一到水里去,你就是落汤鸡。
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沙发  发表于: 2020-08-07 21:23

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这就是龙树菩萨在《大智度论》里面也讲到,一个证得无生法忍的菩萨,可以到这个世间弘法利生,如果没有证到无生法忍的,在这个世间要弘法利众,无有是处,是不可能的。为什么呢?虽然你有出于智慧发的菩提愿,但是由于你没有断见思惑,你就离不开轮回,你就会有后有。你一轮回,虽然由于你今世的修行力量,你下一辈子可能还能保得人身,到了第三世、第四世那得不得人身都很难说。在得人身的这一世,虽然你有宿世的修行善根,也能弘法,但是你没有证无生法忍,你的烦恼还在,见惑、思惑的种子还在,遇到了五欲六尘的境,不好的缘,难免你的阿赖耶识的情种(我执)就会起现行。
你的烦恼一来,骄奢心一动,心恋尘境,那就迷惑颠倒了。随着这个境界一迷的话,刚才讲六尘的境界对业力凡夫吸引力很大,诱惑力很大,没有几个能挡得住的。你在这里,这种境界一现前,你的迷惑的情种现前,你能当下觉悟的人,那一万个人里面难得一二啊。那随着这样的诱惑的境界,最后被众生度走了。你在五欲六尘的沼泽地带自己都拔不出来了,自己都在三界六道,永远地在三恶道里面沉沦。所以你在这个世间虽然有点修行的功夫,但是见思惑没有断,最后下三恶道的人,占的比例很高。这桩事情佛菩萨、大善知识,看得很清楚。所以为了这样的事情故,就令一切修行人赶紧往生到极乐世界。
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板凳  发表于: 2020-08-07 21:24

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到了极乐世界你就能够见阿弥陀佛,就能够得阿鞞跋致,就能闻种种的大乘佛法,就能快速地证到无生法忍。这时候你就可以到娑婆世界来度众生,仍然还是要乘托阿弥陀佛慈悲光明愿力的加被,以及自己在因地,即往生前发的愿轮,再回入娑婆。
堪忍的世界,五浊恶世,这个世界是火宅充满,水深火热,你没有证无生法忍的水平,那是很难(弘法利生)的。就好像你开了一艘破船,还没有到中间接近那个溺水的人,你自己的船也沉了。或者你觉得那个要救的人在水里,你自己都不会游泳,你就自己扑通一下跳下去,那个即将落水要淹死的,一看你过来了,把你的两手一抓,你也动不了,本来只是死一个,结果还找了一个垫底的。
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3楼  发表于: 2020-08-07 21:25

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所以证无生法忍,回入娑婆,度脱众生,才能有进无退,不会退转,这很重要。阿弥陀佛给我们愿力保证,你只要到了西方极乐世界,再过来你就不会下三恶道,这是第一愿给我们的保证,有进无退。而且你发了大悲心到这个世间来度众生,修菩萨六度,难能可贵,在这里修行一日一夜胜过西方极乐世界修行百年,这样就有修行上自利利他的“得”,就不会有自误误他全都溺水而死的“失”。
你没有断见思惑,你还是业力凡夫一个,你就发愿在这里弘法利生,这是无有是处的!虽然其他的宗派都是这么倡导,但是对于净土法门来说,是断断不许可的。所以这一世就是念佛行人的最后一次了,不能再轮回了。你再过来就是法身大士,倒驾慈航地回来了,不能在这里不断地辗转地流浪、旅行。
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