哈哈，标题党了，各位见谅，其实没什么秘密，一点看法而已。
罗经三盘，天盘地盘人盘，对应天地人三才，三盘怎么来的，大家都做了很多考证，说了很多看法，什么地磁偏角，日影啊之类的。其实这些说法有点道理，但是都不对。罗盘24山每山15度，天盘和人盘相对于地盘分别前进和后退了7.5度，刚好是每个山所占度数的一半。这个数字绝对不是巧合，不是很多人说的那样，根据磁偏角的差异啊日影啊之类的，因为磁偏角和日影在每个地方偏差度数都不一样，如果说这7.5度就是为了表示这个差异的话，那罗经理气岂不是很随意？那些精确到一两度两三度的线法岂不是就是没有讲究的必要了吧？罗经的理气是严密的，这个在很多古名师所造作的作品都能得到证明。
理气学问的发展和罗经的工艺制造技术是同步的，在唐末杨公的时代，罗经工艺水平相对还是比较落后的，那些精确到两三度甚至1度的分金线法理气肯定都是宋朝以后发展的，但是不能说都没有道理，相反，其实还挺有些道理的，因为精确度数的线法是为了配合现实中朝向形峦的要求，有时候形峦上朝向最合适的线度刚好就是空亡线或者是骑缝线，这种情况下就需要发展相应的理气学问以配合形峦，所谓有其形必有其理，为了形峦的需要而发展理气。
换句话说，其实只要搞清楚罗经的发展史，就能大概知道三合理气到底怎么用法。那些高精度的线法到底是杨公时代的产物还是宋朝以后风水先贤的产物。好像有点离题了，转回来说罗经，罗经上我们看到，天盘的壬子刚好对应地盘的子，天盘的乾亥刚好对应地盘的亥，地盘的子刚好对应人盘的子癸，地盘的亥对应人盘的壬亥等等，说白了就是双山的用法不只一种的，现在普遍知道的都是天盘用双山五行，但是实际上双山五行不只一种，有用人盘纳水的双山五行，不知道大家看过没有？
也就是说，天地人三盘的设置，不是因为什么磁偏角和日影之类的，这种说法太“现代“科学”了，是当代人的思维，不是古人的思维，古人哪会这么考虑呢，古人的考虑都是从易理出发，根据双山五行的需要而设置的，方便测量时观看对应，换句话说，如果心里对理气理论是清楚的，天盘和人盘是完全可以不放进罗经里的，先贤加进去完全是为了方便后人而已。这么说吧，我说天盘其实是用来纳气的，纳吉凶之气，望善悟之。
这里就再说一点，就是辅星水法的量水方法，一定要用地盘，不是天盘，天盘是三合双山的用法，切记切记。
