天星选择这个事，我第一次看到是在从师随笔里。姜垚言其同门张仲馨得师授天星选择。当时感觉这东西很神秘，梦想着哪天咱也能学到这高深的玩意儿就好了。但是，蒋公说了，峦头为本，理气为末，天星末之又末。所以，这事咱也没怎么放在心上。这一放就是十年，十年没碰过择日的范畴。最近一年以来感觉没什么好学的了，又碰到疫情这个事，在家闲着也是闲着，那就了解一下这个久违的天星选择吧。下面我将要说的东西，是这段时间我的一些理解和想法。我预计这些理解和想法将是一篇比较长的文章，因为我不能保证一口气写完，有可能中间有其他事情得暂停，所以每告一段落之后我会另起一楼。下边正式开喷，对了，在正式开喷之前先说好了，我说的东西大部分网上都能查的到，一小部分查不到，还有，就算是查到了，你可能也看不明白，那，我说出来以后，保证能让你明白，如果你还是不明白，那就是脑瓜子不灵光，那就怪不得我了。

天星历失传了

楼主有心了

为什么“罗睺计都”从天竺原始的“升交点”和“远地点”变成了中华星命中南交点和北交点？

这要从天文与术数不同方面去考虑。从天文上来讲，计算日月蚀只要知道了升交点那么降交点就是对宫180度位置，无需再算。而星命上来讲，罗睺是引起了日蚀还是月蚀是需要再次分出阴阳来区别的，这是星命与天文上的不同。中华术数体系都讲究区分事物的阴阳五行。袁李在引入天竺罗计时，为了区分阴阳，必须分开原始“罗睺”为二个星曜，所以设立计都作为原始升交点罗睺的对立面，以分别对应太阳和太阴。这样原本的计都远地点位置被“月孛”所替代。

紫气月孛是中华独有概念，很可能是唐代道门高人-袁天罡李淳风增设的，道门有“天一紫气星君”"太乙月孛星君“的称呼。星命的独特定命宫方式即源于六壬的月将加时，而李淳风被尊称为六壬祖师。而且民间流传《袁天罡五星三命》其内容类似果命，可见星命与袁天罡李淳风的深厚渊源。果老歌赋曾云李袁二人于天竺得秘旨。其后唐僖宗年代的风水祖师杨俊松（公元834年-公元900）年传下的造命口诀也是运用星命，诀云“金水二星并紫气，月孛同用又无嫌”。

由上述数理模型可以证明，罗睺火余配太阳计算日食的话必然是升交点为“南罗”，而计都土余配月亮计算月食的话必然是降交点“北计”。也就是说从数理上讲必然是“南罗北计”才是正确的。

“四余”是“隐曜”“暗星”，在天星叫“四余”，在术数中“隐曜”有很多种称呼：

24山中的乾坤艮巽四山,后天八卦中的四维卦位,北斗九星中的“廉破辅弼”四星,六壬里的“四课”,禄命术里的“禄神，羊刃”,子平里的“冠带，临官”,奇门里的“紫白九星”

以前看到这样讲，不知道对不对。

天星择日太乱了，用古制？用今制？论宫？论度？深则论宫浅则论度？

果老星宗也乱，耶律的也乱，天官派更乱

天本无度，以日之行为度。日行不可记，而所可记者，星也。故取其相当之星，以为距度。井斗之舍，非无星也，然不与日相当，故其度不得不阔。觜鬼之旁，非星众也，然日躔一二日，而其星适与相当，故其度不得不狭也。其四大角一星，两朝志以为属亢，而中兴志以为属角。库楼十星，丹元子以为属角，而两朝志以为属轸，其为异同大概若此，必其浑仪所造，前后差殊故耳。
有以一星为一座者，有以二三十星为一座者，有相为比附者，有相比而不附者。此皆有理不可臆说。如杠附华盖，凡十八星为一座；衡附库楼，凡二十九星为一座。理本当附，其星不得不多也。如野鸡不附天狼，鸡自守其所司也。南门不附库楼，南门不为库楼门也。理不当附，其星不得不少也。

摘一篇前人所论