禅秘要法之秘
大家坐在那里不要挺腰，自自然然平稳而坐，此心平静，从尾闾骨，就是肛门第一块骨头上来，第九、第十节之间，中医称做命门的，只要稍稍一带，不要太作意。自然心气归元。这是个秘密，也是白骨观“禅秘要法”里的一个秘诀。功夫上，注意此想腰骨，乃至胸骨、眉间三处的道理，洪医师在这里，有机会请他试验一下，大家都懂了，于此关键把握得好，可助阳气还元，返老还童。
然而，不要听了便以为这个是道。这只是方法而已。道是心。你们打坐久了，往往腰就挺起来，那是因为气向上浮，气浮起来，心就不能凝定了，所以依此法，轻轻一带，气自然下沉，心情自然平静。然而不可过分用力执著，否则，那是在练身体，又偏离修道之路了。
七天一阳来复，所以静修以七天为期是有道理的。阳气回笼那一刻，把握住了，便是长生不老之药。平常人年纪大了弯腰驼背，都是背上、腰脊间软骨突出来了，因为它气虚了，一节一节脱开，你看机器的钢钉、螺丝、环扣等零件用久了，就松了，一节一节脱开，我们的身体状况，亦同此理。
（节选：学佛网>居士文章>大德居士>南怀瑾：无上甚深妙密法）
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那么，有许多修道家的人、修密宗的人，你注意，你修各种窍、修各种气脉，现在明白告诉你：不如做这里的观。年纪大一点，下一点，从命门、从腰骨这里观起，身体慢慢会强壮起来。
不过，重要啊！在腰骨这里观起，男女都同前面守丹田一样的可怕，从腰骨这里观起，等你这个精气神身体充满一反应，第一个给你的障碍，就是那个老虎要下山吃人了，你如何要（有）降龙伏虎的本事，就是性的观念就冲动起来了。
所以修行很难啊！阳气生命能真正发动，生命能一充沛了，欲念，尤其男女两性需要的欲念就冲动了。那么，你说把这个发泄了以后呢，平静了，生命能就进入死亡、昏沉的状态，那当然没有事了。那么你只好再修了。等到你修得刚刚一起步了，它那个东西又来了，所谓降龙伏虎之难……
龙啊，心念变化不定，像一条龙，怎么样使它清净，难！第二个，生命上这股气化，变化一来，它就来了。所以大家永远过不了这一关。欲念这一关，在道家后来变成叫做两界关。两界，等于一个跳板，翻不过去，堕落，下地狱；翻的过去，上、升华。这个关没有固定，松的，所以这个难。大家修行，搞了一辈子，第一关过不了。
尤其守这里，效果是很快，可是很难。
现在，《禅秘要法》佛说的这一点秘密，我再给你们补充：假定你修夹脊这一关来，比较好；不过你用道家的方法光守，守在那里干什么？把骨头守着，还守得住啊，最后还是要死，要观化！
后来道家呢……这是魏晋以后就翻译（过）来了，后来道家拿这个法门，支离破碎传传，传到外面，变成道家的各种修法，所以，都是佛家的，都是抓了一点，抓了一个法门当成秘诀，就去当祖师爷，传给这个、传给那个，结果都没有修成。守哪个窍才对、哪个法子才对——都是空事！它是一连串一起来的，光守着窍，守着肉体的这个尸骨有什么用啊？！要把它观化！再进入变化！
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讲到第十二个方法，也等于第十二层的方法。叫我们先是观想背脊骨这一节，夹脊骨那一节开始。这属于解脱四大，就是身体地水火风，转化这个四大。
现在也是转化四大，第二个方法，叫我们先观腰，腰里头的骨节，（从）腰起到背脊骨。
所以后来，等于这个佛经、佛法来了以后，魏晋南北朝，也有道家传守丹田、守这里、守眉间，乃至同瑜伽术的各种修法，都是这里脱出来的、分解出来的。也有道家专传守命门，就是背脊骨这个方法。
但是，背脊骨有一点啊，前面十二步工夫没有做到的女性、还有男性犯有遗精病痛的男性，不要随便观——有两个可能，有时候青年遗精病，观背脊骨，连带观反转来做（上面）所讲的观夹脊，也许遗精病（会）治好；如果女性或男性身体过分弱的，一上来，（就）观腰脊骨的这个白骨观，反而容易遗精、容易崩漏，譬如月经加多了等等。当然，你整个白骨观观起来了，已经没有问题了，就是讲，初步不可以这样！
佛在这里告诉我们，前面的十二个方法层次到了，到这里腰中的脊骨，就是腰骨。那么，观想这个腰骨“白如珂雪”，雪白，很干净，乃至白如白玉一样都好，要透明。你真的看到了自己的背脊骨了，一步一步，再内观全身的骨节，每一节每一节相对，每一节每一节、一节一节干净，白如玻璃，透明。见到每一个骨节，小骨节都看得很清楚，清楚到什么程度呢？你注意啊，如玻璃镜，透视的镜子，看得很清楚。
（节选：实修驿站>南师著作>禅秘要法讲座）
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附：洪医师谈观腰骨的作用
因为我是做外科而且是法医的关系，时常开棺验尸，看那个烂尸白骨看过很多，所以白骨观起来比较不吃力。白骨观的好处是坐上去你身体的觉受很难，尤其是脚痛、腰痛很不好办，痛得不得了你要想诸行无常，诸法无我，那是根本是骗自己，一定要身体觉得你能够忍住，至少你能够不痛才去参参这些道理，你痛了你还去参无常无我，我想我没有这个本事，那么做白骨观有一点门路了，可以使你的脚比较少痛一点，但是时间慢，没有那么快，尤其是观左的大拇指二节这个功效，以我的经验不如，我是观髂骨或者腰椎第四第五这个地方，为什么我观这个地方觉得比较好呢，因为这一观的话这个屁股可以坐上去，但是那个上头的腰椎二三四或者胸椎，在禅秘要法里头没有告诉你去观这个地方，重点就是你说它写大骨，腰的大骨就是因为你髂骨这个地方坐上去，上头的腰椎、胸部这个地方自然就放松，如果你不照这个观法观上面一点的话，这个脊椎就挺直起来，那不合乎道理，所以这是为什么观大骨，腰大骨问题就在这个地方。我就试了几次观左脚大拇指二节，然后有一点影子了，转观大骨，这样去做。（节选：实修驿站>南师著作>南禅七日）
