主题 : 丹霞源:论风水中的穴证
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楼主  发表于: 2019-06-19 22:44

0 丹霞源:论风水中的穴证


凡龙真穴的,皆有应证。龙穴的周边,或多或少存在着穴位成立的佐证。比如鬼乐、朝案、龙虎、明堂、坛唇、缠护等等。应证越多,穴越真,力量越大。
一、龙虎砂证穴。
龙虎砂护区穴,以藏风聚气。层层环抱,重重护卫,最为至贵。
董德彰说,观龙虎往处,定穴之虚实。观龙虎前后,定穴之左右。龙有力则倚左。虎有力则倚右。龙虎低则避风,就明堂扦地穴。龙虎高则避压,舍明堂寻天穴。
范越凤说,龙强从龙,虎强从虎。
以上名家所言,都是下穴以龙虎为证,以龙虎二砂作为定穴的方法。
若龙砂环抱有情,穴靠左。若虎砂环抱有情,穴靠右。虎砂逆水,穴依虎。龙砂逆水,穴依龙。左单提,穴在左。右单提,穴在右。虎砂压穴,穴避虎。龙砂压穴,穴避龙。
二、天心十道证穴。
穴位的前后左右有四座相应之山,四山能组成横平竖直的十字,穴居十字中央。四山要有环卫护穴之情。四山宜成形入相。前山叫朝,后山叫靠,左右叫夹耳。穴居中央,不左不右,不前不后。前后左右四山不可缺漏,一定得组成十字峰。古云:发露天机真脉处,十字峰为据。
三、坛唇证穴。
坛唇,唇毡。龙脉生气旺盛,结穴后,还没有止住,余气向前吐露而成。大的叫毡,小的叫唇。毡唇是横龙所结之穴的强有力佐证。
徐公说,毡在此铺,穴在此住。唇于此吐,穴于此扦。天造地设自然之应。如果说穴位没有坛唇,那就得考虑是不是真结了。
记得杨公还说,贵龙落处有毡唇,毡唇之穴富贵局。问君毡唇如何认?穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席,又如僧道毡具伸。真龙到穴有裀褥,纵是真龙也富足。
四、缠护证穴。
无缠无护龙虚度,风吹脊露又无助。龙脉若无缠护,就是贫龙。缠护好比是奴从、侍卫,是吉龙的标志。吉龙结真穴。徐公说,护于此拱,穴于此立。缠于此绕,穴于此取。这就是缠护证穴。缠护贵在叠叠缠绕,层层护卫,必有真空在其中。
五、鬼乐证穴。
横龙结穴,还有侧脑、凹脑、没骨等结穴,必须要有鬼乐,无鬼乐则不融结。这时,鬼乐做为穴证,差不多单独决定了穴位的成立与否。
1乐是乐山,位居穴后。乐山可能是受穴之山的分脉,也可能是客串而来的山,还可能是龙脉的用神。不管是哪一种,也不管形态如何,关键在于该有的时候一定要有。要是没有,穴后靠山不实,真气不聚,也就没有立穴的可能。如果说,乐山能成形入相,像玉枕、三台,似顿鼓、覆钟,或如屏如帐,那么就可以说这都是上等的后乐,大吉。后乐能撞背特地而来应穴,那力量就大得不得了了。
虽说乐山贵在该有时一定要有,但是也不能压穴。压穴的乐山过于雄强、高大,再昂头一望,倒吸一口凉气。这样的乐山必须规避。比如说后方左边的山压穴,那就把穴扦在右边,反过来也是一样。
乐山证穴,就是应乐定穴。乐在右,穴也在右。在左穴在左。在中穴在中。若左右都有乐,则左右都有穴。乐山,是穴位借来的依靠,是靠山。不可过远,过远则靠不住。不可过近,过近则欺压穴。
总之,乐山以远近适当,大小合宜,成形入相为妙。凡在穴上能看见的,属上品。凡在明堂能看见的,属次品。看不见的,不成品。
2、鬼是鬼星,位居穴后,支撑穴星的山,来自受穴之脉。鬼星证穴,就是对鬼坐穴。鬼高则穴高,鬼低则穴低。鬼在此止,穴在此住。鬼在彼生,穴在彼处。鬼星不能太高大雄壮,过长,否则窃取龙穴的生气。龙穴要能收住鬼星的生气才行。
横落偏斜及凹脑没骨融结的龙穴,以鬼乐兼备为最贵,得其一过次。两者皆无,定无融结。
五、以水证穴。
风水之法,得水为上。水是五诀之一。葬穴须察水。
古人说,未看山,先看水,有山无水休寻地。所有的真龙正穴,没有不存在水的。有人说,山环水抱弯又弯,真穴分明在此间。又说,入山观水口,砂证明堂水证穴,又说依水立向。
先寻水再找穴,这是寻龙点穴的简便方法之一。这个方法如何操作呢?
1、聚水。
聚水要天聚,要自然形成的池、湖、泉等等,而不是人为的。山朝不如水朝,水朝不如水聚。穴前,水聚天心,巨富显贵。聚水边上,很可能有融结,是重要的穴证。
2、合襟水。
合襟水,左右环抱。分水随脉而来,合水界脉而止。上分下合,龙水相交。这是真龙融结正穴的强大佐证。玉带缠腰,贵如裴杜。金城环抱,富比石崇。
3、眠弓水。
眠弓水抱穴,如果反背,则是反弓水。眠弓水于穴有情有义,抱内有融结的可能性。
4、真应水。
真应水指有泉眼位于龙穴的正前方。是龙穴融结的证应。真龙生气旺盛,结穴后又生发为泉,以应脉真穴正。
寻水定穴,不止以上四种。无论如何,登山寻龙点穴,必定观水势。古人说,知水之所趋,则知穴之所止。眠弓在左,则穴在左。眠弓在右,则穴在右。洋水当面来朝,则穴宜高。
六、明堂证穴。
古人常说,入山观水口,登穴看明堂。明堂是重要的穴证。
明堂好比衙署前的拜台,在风水中是必不可少的。明堂可以很小,仅容一人侧卧。明堂可以很大,容下千军万马。古云:水口不通舟,明堂容万马。是说明堂要宽广,明堂要很大。假设没有明堂的话,穴前会非常闭塞,过于局促,这样是不会结穴的。所以说,穴位的前头一定得有明堂。
有了明堂以后,明堂还得周正,它或方或圆,形态要规则,要中正。杨公说,立穴欲得明堂正,就是这个意思。如果明堂歪斜、偏侧、倾倒,就不会有真气,就算看见美穴,也是镜中花,水中月,是虚假的。吴公说,明堂倾倒,休夸穴好,也是说明堂要周正,能入眼。穴前明堂中中正正的,形状也规则,明堂就能证明穴位的存在,有成穴的可能性。
明堂的地面平坦,就跟那时候的打麦场一样,别提多光平了,又跟古时候衙门里的拜台似的,既平又正。这样的明堂,在山区可以拿来当成穴证。如果明堂的面儿不是平的,而是凹的,成微窝状,窝似玉盘,或似荷叶,或似掌心,这样的明堂也可以用来证穴。古时候的人说了,明堂如掌心,家富斗量金,就是说人能发大财。
明堂还有个数。可能是一个,也可能是两个,还可能是三个。如果明堂是三个,那就最能用来当作穴位成立的证据了。可以给仨明堂作个区分。分为小明堂、中明堂、大明堂。小明堂是离穴位最近的前方的一块平地,一般在案山内,圆晕下。立穴时不可误下。中明堂是在龙虎内又案山外的平地,点穴时确保龙虎相会交牙。外明堂在龙虎外又朝山内,立穴要向融聚处为真。如果明堂是两个,也可以再作个区分,分为内明堂和外明堂。内明堂可以很小,外明堂可以使劲儿大。内外明堂能当穴证。如果明堂就一个,要大小适中,它同样可用来作穴位的证佐。
前清赵公说,明堂是砂水美恶之纲。明堂是重要的穴证。
明堂要管气,管气就是藏风聚气。以前的人说,八国城门锁真气,四维八干高耸起。就是说四周都有高峰,中间是明堂平地,藏风聚气。明堂是群砂翕聚,众水交汇而成,可能由龙脉真气融聚,也很可能是真穴融结的地方。因此,明堂是重要的穴证。
明堂能证穴,这是明堂的功能。穴证有多个,明堂是其中之一。不能仅以明堂论证穴位的存在。有的明堂合法,但周边压根儿没有龙穴。有的明堂是深窝,里面聚满了清水,可它的边儿上也没有融结。所以说,明堂虽重要得不行,当了穴证,但不能当龙穴的充分条件,它是龙穴存在的必备条件。
七、朝案证穴。
朝案是证穴的重要方法之一。穴前有朝有案为全美,能证得穴可能是真穴。
远穴为朝,近穴为案。近案胜过远朝。古云:伸手摸着案,积财千万贯。又云:外秀千重,不如眠弓一案。案,近身,以锁内气。朝,远应,以关外气。立穴,首重近案,次求外应。有案无朝完胜有朝无案。
朝山高或近,则穴高。朝山低或远,则穴低。朝山在左,则穴靠左。朝山在右,则穴靠右。
1、朝。
朝山距穴远,以特然耸立,尖秀光圆为贵。分正朝、特朝、横朝、斜朝。特朝与正朝,向山特地而来拜穴,端正恭顺,最能证穴。朝以众胜寡,以奇强偶,以奇众为上,最能证穴。朝以三台、上天梯为妙,最能证穴。
2、案。
近朝为案。高与眉齐,低与心应。案居于穴前中正之方为真案,最能证穴。案若环抱有情,最能证穴。案成形入相,星体明显,最能证穴。
朝案成形有情,与穴正应,远近适当,是谓合法。朝案合法,是龙穴融结的证据之一,不可以点代面,仅以朝案证穴,或贪图朝案。须知:坐下若无真气脉,面前空叠万重山。风水之法,当以龙穴为主。在龙穴的基础上审视朝案,若得朝案合法,近乎完美;若不合法,未尝不可。不能拘泥于外秀正应,只因龙穴才是根本。有真穴无朝案。
穴有穴证,但也不能过分拘泥。实地中,贵在圆通灵变。风水之法,当以龙穴为主,而砂水是枝叶。有真穴并无龙虎、明堂、朝应等等。穴证都是常理,有龙穴并不按常理融结。



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