主题 : 邵伟华墓志
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楼主  发表于: 2019-06-01 09:31

0 邵伟华墓志

易经学者霍炳龙兄长为他师父邵伟华先生写墓志铭:伊川邵公伟华墓葬志
        邵伟华先生,安葬在河南洛阳伊川县平等乡紫荆山乾阳坡七星泉之阳,易圣邵康节安樂佳城墓园附近。这也是邵伟华先生家属及弟子遵照先生生前意愿,“希望永远陪伴先师邵康节,时刻向康节先师请教学习”之愿,择地而葬。         该大地未方来龙,起伏有度,势来形止,经兑至戍,在乾方出一秀阜,罗城紧锁,呈环抱之势,其形似大蟒,回龙顾祖,入首落脉结地。         内堂水出辰方,外堂水走甲寅,右水到左,合先生《八宫风水规律学》之生旺水过堂。        立壬山丙向正局,坐危宿月燕十四度,辛亥辛巳分金,七十二龙丙子,玄空上元三八土局。        合一六共宗之一家骨肉,江东一卦,《天玉经》云;乾山乾向水流乾,乾峰出状元是也。        护砂左右龙抱虎应,明堂广阔,朝山秀丽有情,名曰九皋。如内堂作法,再添眉案,更为美哉!真可谓内堂之岸触手可及,外堂可容千军万马。        天星玑峰为用,奎宿木狼岁星,与穴危宿月燕荧惑,合生砂经纬之局。        玄空天地大卦,九四到乾,为食神财星,三阳日月之星。内堂水口出辰,天地大卦四九到辰,与壬山震土交媾,雷风相薄,夫妇正配。壬山乃上元三八之局,水口辰方又属下元二七之局,正合十之法也。        二零一九年五月二十五日十时二十一分,当墓开穴时,“朱雀”方向,忽闻锦鸡高鸣,正是”有凤来仪”之瑞兆。               五月二十七日十时五十九分下葬时刻,日月同辉,墓冢上空出现瑞霭日晕,七彩祥云,呈龙飞凤翔之状。天门示现神兽须尾之云,又如雪莲花开。         墓穴“合龙口”之时,鞭炮腾氤,势如巨龙,紫色烟氲,由艮向坤飘向邵雍墓园安樂佳城。         安葬后,花圈摆定,再燃鞭炮,紫色烟龙,由墓冢腾起,顺墓园中轴线由乾向巽,飘向位于平等村内的大莘店邵夫子祠安樂書院。        葬后未时,天气突变,朗朗晴天,突从天门北,起龙卷风二股,经墓穴向宝殿而去。次日凌晨三点下起小雨。         下葬吉时,正合雷霆日课,算定午时祥瑞,未时风云,果然!
             邵伟华嫡传弟子:霍炳龙掌盘揆度,樊炳劭执笔撰录              成志于己亥初夏丑日
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    沙发  发表于: 2020-04-11 12:40

    看了楼上的一些论述,我认为对于杨公风水的认识,还是有很多偏颇的地方。

    比如,“兼向”。

    这个兼向和正向,其实都没有冲突的,正向固然好,但天地之数,并非围着我们的认识来运转的,所以完美的正向局还是少,

    不过硬要凑成正向也大有人在。我要说的是:兼向,是维护正向的巧妙运用,不能说兼向不符合杨公风水,相反的,兼向,

    是杨公风水的精微发挥,这才符合杨公风水的精髓。由此,才能真正操弄乾坤于股掌之中,天下龙局皆可用也。
    得趣于形派堪舆。
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    板凳  发表于: 2020-04-11 13:29

    再提一点,也是老生常争的一点:峦头和理气的关系。

    简单做个比喻,峦头是物质,离开他,什么都是没有凭据可言的。而理气是能量,因为能量和理气本质是一样的,看不见摸

    不着也,没有能量,就没有生机,死地一块。

    大家有没有发现,实地寻龙点穴的时候,到得一地,风水环境一流,形峦知识告诉我们在哪里融结穴位,但立向的时候就有

    开始出现分歧了。重形峦的把定一秀美朝山向过去即可,所谓自然向也。而重理气的师傅,把龙穴砂水向各种数据一测量统

    计分析后,对向秀美朝山偏向一侧多点。这就有得争了,可怜福主无所适从。

    前面说过“正向,兼向”的问题,其实这个问题本身就是理气范畴了,为什么这样说?形峦只要对正朝山,就是“正向”,即所谓

    的“正向局”,但是对于“兼向”却是说不出什么道理来的。理气呢?它就可以分析出正向怎么样,兼向怎么样。兼多少,兼左,

    还是兼右?这样兼有什么好处?这个就比较细腻了。这叫层层深入,有理有据,归根到底,理气是峦头的延伸,让你看到更

    深潜的东西。拿化学知识比喻就明白了:科学家先是发现分子,然后再发现原子,以后可能还会又发现更小的“什么子”,层层

    深入,每次深入都给世界带来惊人的财富和力量。

    所以最后总结一句话:峦头,到理气,就是一个层层深入的过程,相辅相成的关系。
    得趣于形派堪舆。