主题 : 平砂玉尺辨伪1---3[蒋大鸿注]
万法皆由缘
级别: 总坛主

UID: 1
精华: 84
发帖: 11080
威望: 14855 点
金钱: 627908 RMB
贡献值: 1500 点
好评度: 3303 点
在线时间: 125117(时)
注册时间: 2007-10-17
最后登录: 2024-03-28
楼主  发表于: 2007-11-12 16:09

0 平砂玉尺辨伪1---3[蒋大鸿注]

平砂玉尺辨伪1[蒋大鸿注]

辨伪总论
地理多伪书,平尺者,伪之尤者也,或曰是书也,以目视之俨然经也,子独辨其伪何居曰,惟世皆以为经也,余用是不能无辨,今之术家守之为金科玉律,如萧何之定汉法,苟出乎此,不得为地理之正道,术士非此不克行,主家非此不敢信,父以教其子,师以传其弟,果能识此,即可以自号於人曰堪舆家,延之上座,操人身家祸福之柄而不让,拜人酒食金帛之赐而无渐,是以当世江湖之客,宝此书为衣食之利器,譬农之来耜,工之斧斤,其於谋生之策,可操劵而得也,有朝开卷而成诵暮,挟南车以行术者矣,岂知其足以祸世,如是之酷哉,知其祸世而不辨,余其无人心者哉,或曰是书之来也远矣,千又安知其为伪也,乃从而辨之曰,我亦辨之以理而已矣,或曰亦一理也,彼亦一理也,安知子之理是,而彼之理非,与曰余邀惠於先之贤哲,而授余以黄石青鸟,杨公幕讲之秘要,窃自谓於地理之道,得之真而见之确矣,故於古今以来,所谓地理之书无所不毕览,凡书之合於秘要者为真,不合秘要者为伪,而此书不合之尤者也,既得先贤之秘要,又尝近自三吴两浙,远之齐鲁,豫章八闽之墟,纵观近代名家墓宅,以及先世帝王圣贤陵墓古蹟,考其离合,正其是非,凡理之取騐者为真,无所取騐者为伪,而此书不騐之尤者也,故敢断其伪也,盖以黄石青乌杨公幕讲断之,以名家墓宅先世古蹟断之,非余敢以私见臆断之也,或曰,然则秉忠之譔,伯温之注盅,与曰此其所以为伪也,夫地理者裁成天地之道,辅相天地之宜,以经邦定国,祸福斯民者也,三代以上明君哲相,无不知之,世道下衰,其说隐秘而寄之乎山泽之臒,逃名避世之士智者得之,尝以辅翼兴王,扶持景运而其说之至者,不敢显然以告世也,文成公之事太祖,其最着者矣,及其没也,尽举生平所用,天文地理数学之书,进之内府,从无片言只字存於家,而教其子孙,况肯着书立说,以传当世耶,故凡世本之称青田者,皆伪也,均之佐命之英,知青田则知秉忠矣,或曰,何是书之文辞井井乎若有可观者也,曰其辞近是其理则非,盖亦世之通人而不知地理者,以意为之而传会其说,托之乎二公者也,余特指其谬而一一辨之,将以救天下之溺於其说者。
辨顺水行龙
山龙之脉与平洋龙脉,皆因水而验其脉之动静,而皆不以水而限其脉之去来。今先言山龙。夫,山刚质也,水柔质也,山之孔窍而水出焉。故两山之间,必有一水,山洼下之处,即水流行之道。水随山而行,非山随水而行也。山之高者,脉所从起;山之卑者,脉所从止。山自高而卑,故水亦从之自高而卑,此一定之理也。往往大溪大涧之旁,小干龙所憩焉;大江大河之侧,大干龙所休焉。盖来山之众支聚乎此,故来水之众泒亦聚乎此也。然据水之顺逆而论脉之行止,但可就其大概而言尔,若必谓水於此界,脉必於此断;水向左流,脉必不向右行,则不可也。夫龙脉之起伏转折,千变而不穷。有从小江小湖崩洪而过者矣;有从大江大河,越数百十里不知其踪迹端倪而过者矣;有收本身元辰小水,逆行收数里而结者矣;有向大干水逆奔数百里而结者矣。龙之真者,水愈断而其过脉愈奇,势愈逆而其骨力愈壮,岂一水之横流,可遏之使断,牵之使前乎?今《玉尺》云:“顺水直冲而逆回结穴,方知体段之真,若逆水直冲而合襟在後,断是虚花之地。众水趋归东北,而坤申之气施生;群流来向巽〔震〕辰,而乾亥之龙毓秀。甲卯成胎,不含酉辛之气;午丁生意,岂乘坎癸之灵。”据此而言,是天下必无逆水之龙也。岂其然哉。 或曰:子所言,山龙也;《玉尺》所言,平壤也。故其言曰:乾源旷野,舖毡细认交襟;极陇平坡,月角详看住结。山龙有脉可据,故有逆水之穴,平壤无脉可寻,只就流神之来去,认气之行止,岂与山之过峡起伏,同年而语乎。子生平专分山水二龙以正告天下,何又执此论也? 解之曰:“平壤固纯以流神辨气,与山之脉峡不同,至以水之来去为气之行止,则我不取。我以为酉辛水到,则甲卯之脉愈真;癸坎流来,则午丁之灵益显。坤申生气,众水必无东北之趋;乾亥成龙,群流必无巽辰之向。由此而言,《玉尺》不但於山龙特行特结之妙茫然未知,且於平壤雌雄交媾之机大相背谬。至其统论三大干龙,而以为北干乃崑仑之丑艮出脉,而龙皆坤申;南干乃崑仑之巽辰出脉,而龙皆乾亥;中条乃崑仑之寅甲、卯乙出脉,而龙皆庚酉辛。注者遂实其解曰:北干无离巽艮震穴,中干无震巽艮穴;建康只有南离、临安只有坤兑、八闽只有坤申,固哉,《玉尺》之言也。夫,举天下之大势,大抵自兑之震、自乾之巽、自坤之艮者,地势之从高而下然也。至於龙之剥换转变,岂拘一方。真脉性喜逆行,大地每多朝祖,若执此书顺水直冲之说,遇上格大地,反以为不合理气而弃之,而专取倾泻奔流,荡然无气之地,误以为真结而葬之,其诒害於人,乌有限量,余故不得已,而叮咛反覆以辨之也。”
辨贵阴贱阳
易曰:立天之道,曰阴与阳,惟此二气,体无不具,用无不包,是二者不可偏废,故曰孤阳不生,独阴不长,是二者未尝相离。故曰阳根於阴,阴根於阳。舍阳而言阴,非阴也、舍阴而言阳,非阳也。圣人作易,必扶阳抑阴者,何也?曰,道一而已,故曰乾分而为二,而名之曰坤。以两仪之对待者言,曰阴阳;以一元之浑然者言,惟阳而已。言阳,而阴在其中矣。就人事言,则阳为君子、阴为小人。内君子外小人为泰、内小人外君子为否。由此言之,阳与阴不可分也。苟其分之,则贵阳阴,如圣人之作易。何也,若贵阴贱阳,是背乎圣人作易之旨,而乱天地之正道也。《玉尺》乃以艮巽震兑四卦为阴之旺相而贵之,以乾坤坎离为阳之孤虚而贱之。即以纳甲,八干十二支。丙纳於艮、辛纳於巽。庚纳於震而亥卯未从之,丁纳於兑而己酉丑从之,十者皆谓之阴而贵。以甲纳乾,以乙纳坤,以癸纳坎而子申辰从之,以壬纳离而午寅戌从之,十者皆谓之阳而贱。於是当世之言地理者,不论地之真伪若何,凡见阴龙阴水阴向,则概谓之吉,而见阳龙阳水阳向,则概谓之凶,此乖谬之甚者也。夫,吉凶之理莫着於易,易六十四卦各有其吉,各有其凶,八卦,六十四卦之父母也,岂有四卦纯吉、四卦纯凶之理。八干十二支亦然,吾谓论地,只论其是地非地,不当论其属何卦体,属何干支。若果龙真穴的,水神环抱,坐向得宜,虽阳亦吉也。若龙非真来,穴非真结,砂飞水背,坐向偏斜,虽阴亦凶也。又拘所谓三吉六秀,而以为出於天星,考之天官家言,紫微垣在中国之壬亥方,而太微垣在丙午方,天市垣在寅艮方。且周天二十八宿分布十二宫,皆能为福,皆为灾。地之二十四干支上应列宿,亦犹是也。何以在此为吉,在彼为凶,此与天星之理全乎不合?至谓乾坤老亢、辰戌为魁罡、丑未为暗金煞,然种种悖理。夫乾坤为诸卦之父母,六子皆其所产,何得为凶。老嫩之辨在於龙,龙之出身嫩也,即乾坤亦嫩也;龙之出身老,即巽辛兑丁亦老也。斗之戴匡为天魁,斗柄所指为天罡,此枢干四时,斟酌元气,造化之大柄也。理数家以为天罡所指,众煞潜形,何吉如之,而反以为凶耶。五行皆天地之经纬,何独忌四金?庚酉辛,金之最坚刚者也,既不害其为吉,而独忌四隅之暗金,甚无谓矣。诸如此类,管郭杨赖从无明文,不知妄作,流毒天下,始作俑者其无後乎。我不禁临文而三叹也。
[大地寻龙不辞远,平生好入青山游。]
QQ联系:86502079,微信工作号:ok808808ok(认清号码,谨防假冒)
相逢大地有几人,个个是知音。若还求地不种德,隐口深藏舌
级别: 嘉宾
UID: 135293
精华: 0
发帖: 3181
威望: 549 点
金钱: 44011 RMB
贡献值: 121 点
好评度: 180 点
在线时间: 6699(时)
注册时间: 2013-04-16
最后登录: 2023-12-22
沙发  发表于: 2014-05-03 20:13

  
 龙行天下风水论坛 » ≌≌风水择日资料≌≌ » 平砂玉尺辨伪1---3[蒋大鸿注]