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主题 : 讨论帖: 请问师兄们净土法门所依的经典的有关问题
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10楼  发表于: 2019-02-27 22:17

回 9楼(桂中猛龙) 的帖子

     实践胜于雄辩,你问我“这发一点,那发一点,你看明白了没有?”就按前面问j题写一点心得,还望你发表意见:

      学习大佛顶首楞严经,当我读到:“但汝下劣,未能于中圆自在慧,故我宣扬,令汝但于一门深入,入一无妄,彼六知根一时清净。”这一段经文时,我就想起了我写的“观、练、熏、修四种禅定与观音耳根圆通章经文对照学习体悟”里的一段心得:
 
        前面我写了“ 有了这个内听能力就可以修耳根圆通了,.....”也提到一些。
    今次我结合摩诃般若波罗蜜经   第二十二卷 (节选),“世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅那波罗蜜?”里内容来写。

  
       佛经讲火烧初禅天,水淹二禅天,风吹三禅天。在这里可以知道这个世界是由四大:地、水、火、风,五蕴:色、受、想、行、识,六尘:色、声、香、味、触、法所组成。

      下面写我在修习 观(八背舍)、练(九次第定)、熏(师子奋迅三昧)、修(超越三昧)这四种禅定中闻听到的声音写出来,然后根据一些特别的声音写一些心得:

        先写 九次第定(练禅):

       色界:初禅 、二禅都是水、火、风的声音。三禅是火、风声音,四禅是火声。无色界: 1、空无边处定   2、识无边处定   3、无所有处定   4、非想非非想处定 。这几种声音都差不多,只不过越往上声音越小。这些声音比较空荡。

  
        最后一个灭尽定,声音有点尖锐,是火声。像利器的声音。色界里禅定的声音,火声像小钟音。

       净名疏云:“若不了义教,明无色界无色;若了义教,明无色界有色。” 涅盘云:“无色界色,非声闻缘觉所知。” 所以我们要学习般若波罗蜜,才有能力听到这些声音。

       听这些 声音最好在早上起床前。那个时候能量充足,在床上慢慢听。如果不想听就用打坐的方法快点越过九次第定,到达师子奋迅三昧或超越三昧。因为九次第定从初禅 一直往上要花很长时间。如果能量不充足,那就像充电一样慢慢观呼吸。
    
       从初禅 一直往上好像上山一样的感觉,过了色界这比较轻松。进入无色界前会感觉到停了一下,然后再进入。快到非想非非想处定前感觉到快到顶了。到达非想非非想处定时会停下来,过一会好像走平路一样到达灭尽定。

      师子奋迅三昧(熏禅):在九次第定从灭尽定一级级退到初禅 一会,然后也像九次第定一样也是一级级 从初禅 一直往上,到达灭尽定后又一级级退到初禅。不过速度很快。因为九次第定像开路先锋一样将身体的气脉打通,同时也积聚了能量。

         超越三昧(修禅):

      当 师子奋迅三昧退到初禅时,过一会从初禅开始时会听到一阵气流声往上移动,好像喷头发出的声音一样。到达非有想非无想处一会又进入灭受想定。过一会听到一阵像利器的声音从灭受想定一直往下移动退到初禅,这时听到的是水、火、风的声音。过一会又听到利器的声音,这时感觉又跳到灭受想定。过一会又听到水、火、风的声音,这时是跳到了二禅。就这样灭受想定就在每个禅定之间穿插,一会儿是利器的声音,一会儿是另一个禅定的声音。灭受想定穿插完成了后退到散心中。这时听到是组合声。这个就是超越三昧有两种:一超入, 二超出的第一种。

    
       灭受想定退到散心时过一会又听到听利器的声音,感觉到又跳回到灭受想定。然后根据声音知道 又跳回到散心 。停了一下又听到一阵混合的声音往上移动到达非有想非无想处。之后散心这在每个每个禅定之间穿插,最后是初禅起住散心中。

      在散心在每个每个禅定之间穿插过程中,我感觉自己好像在轮船上,听到的是好像轮船发出的声音以及是海潮声。慢慢听不到轮船发出的声音和海潮声了,这时感觉到快到岸了。
  
     这个就是 超越三昧有两种:一超入, 二超出的第二种。

      从 超越三昧(修禅)退出来之后又是从头来过,也就是从九次第定到达师子奋迅三昧,又从师子奋迅三昧到达超越三昧。这样反反复复,周而复始。

     从第二次起会转得很快,这时候很难分出这些小禅定,只能分出大的。也就是练(九次第定)、熏(师子奋迅三昧)、修(超越三昧)这些禅定。在禅定之中我也不知转了多少圈了,感觉九次第定慢下来,这时也听不到水、火、风的声音,也没有好像上山一样的感觉。

    这样反反复复,周而复始。感觉到师子奋迅三昧发出的声音不是水、火、风的声音。感觉到是警声,有时又感到是师子吼的声音。

    也没有感觉超越三昧里的灭受想定在每个禅定之间穿插了,而是一边是灭受想定发出利器的声音,一边是其他禅定发出混合声音。

     有时又听到虫子叫的声音........
  
       从 师子奋迅三昧(熏禅)和超越三昧(修禅)的第一种,一超入,在实修过程中听到的声音。我想到耳根圆通章,观世音菩萨说:世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来,授我如幻闻熏闻修.金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。
      从超越三昧(修禅)第二种,二超出,在实修过程中听到的声音。我想到,大佛顶首楞严经:尔时世尊,在大众中,舒金色臂,摩阿难顶。告示阿难及诸大众。有三摩提。名大佛顶首楞严王,具足万行,十方如来一门超出妙庄严路。汝今谛听。阿难顶礼,伏受慈旨。
      从多次感觉到师子奋迅三昧发出的声音不是水、火、风的声音。感觉到是警声,有时又感到是师子吼的声音。我想到了大般涅槃经:首楞严三昧者。有五种名。 一者首楞严三昧。二者般若波罗蜜。三者金刚三昧。四者师子吼三昧。五者佛性。
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    11楼  发表于: 2019-02-27 22:32

    Re:请问师兄们净土法门所依的经典的有关问题

    你说”一部就是一部,互相之间是不可借鉴的“。再发一些给你看能不能借鉴:

            《妙法莲华经》 法师功德品第十九:

      ‘复次、常精进,若善男子、善女人,受持此经,若读、若诵,若解说、若书写,得千二百耳功德。以是清净耳,闻三千大千世界,下至阿鼻地狱,上至有顶,其中内外种种语言音声,象声、马声、牛声、车声,啼哭声、愁叹声,螺声、鼓声、钟声、铃声,笑声、语声,男声、女声、童子声、童女声,法声、非法声,苦声、乐声,凡夫声、圣人声,喜声、不喜声,天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩侯罗伽声,火声、水声、风声,地狱声、畜生声、饿鬼声,比丘声、比丘尼声,声闻声、辟支佛声,菩萨声、佛声。以要言之,三千大千世界中、一切内外所有诸声,虽未得天耳,以父母所生清净常耳,皆悉闻知,如是分别种种音声、而不坏耳根。’



    《佛说阿弥陀经》:

         ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’

    ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’
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    12楼  发表于: 2019-02-27 22:34

    经文说得好——

    “一门深入,入一无妄”。

    一门深入,关键还要“深入”。并非喜欢某个法门就是一门深入的。
    人生如戏,不要在意!人间无常,终究白忙!舍离娑婆,一心念佛!念念弥陀,生极乐国! 人间如梦 ..
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    13楼  发表于: 2019-02-27 23:49

    回 12楼(阿难) 的帖子

    我正是受持《佛说阿弥陀经》一日、二日、三日、四日、五日、六日、七日持名念佛,得十方诸佛菩萨所护念!
    《楞严经》没看过,但是我看了你发的《涅槃经》南无本师释迦牟尼佛演示了从初禅_非想非非想,又从非非想-初禅好像是三遍。我从另打个比方说:这不就是一个轮回吗?从初禅~非想非非想-初禅不是从起点-终点-起点不刚好是一个轮回吗?不是回归我们本来的我们吗?你种过地没有,我是一个农民,我是南方的,南方种水稻。我在打一个比方:春天来了,我拿水稻种子去播种,不久之后开始发芽-长第一片叶子-第二片叶子-第三片叶子-第四片叶子-抽穗-开花-结满稻谷。拿水稻谷去种经过一系列成长最终还是稻谷。同样的我们来到这个世界也是为了找到真正的我是谁?从那里来?回哪里去?怎么去找就是要修行,怎么去修行?南无本师释迦牟尼佛给我们宣说了八万四千微妙法门,八万四千种修行的方法,每一个法门就是一个修行的方法,进了这个门一直走下去我们就一定能够找到真正的我是谁!我从哪里来!要回哪里去!南无本师释迦牟尼佛给我们演示了,苦修-证悟宇宙人生事实真像(告诉了大家)-涅槃(回归本来的我,不生不灭。一切皆空,一切皆为虚妄。)顶礼南无本师释迦牟尼佛!顶礼南无阿弥陀佛!顶礼十方诸佛!南无阿弥陀佛!
    于娑婆世界,渡尽无边苦众生!
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    14楼  发表于: 2019-02-28 06:39

    回 11楼(学有所用) 的帖子

    复次,常精进摩诃萨,如果有善男子,善女人接受此《妙法莲华经》。或读、或诵、或解说、或书写得千二百种耳朵功德,能听见三千大千世界所有音声,下到阿鼻地狱,上至有顶。虽然没有得天耳通(能听十方一切音声),但是以父母给我们清净的耳朵,这三千大千世界的一切音声我们都能够听见,而不会把父母给我们生的耳朵给振坏了。不会把我们的耳朵振坏了就是读《妙法莲华经》的功德!
         在这里耳朵还有另外一个解释:假如你一天24 小时都能听见这些声音,有孩子的,老人的,男人的,女人的,鬼的,神的,大自然的,风雨雷电的等等不一而足,你还能睡得着吗?不得胡思乱想吗?会不会疯?在去跟别人一说,别人不都说你是“神经”吗?如果能接受《妙法莲华经》或读,或诵,或解说,或书写得千二百耳朵的功德,听见但是不受到干扰,睡得着觉回归父母给我们的本来就是清净的耳朵。你看看刚出生婴儿,他是不是很清净?旁边那么吵他都能睡得着,你能说他听不见吗?身边的一切都听得见,依然能自在安稳的睡得着!
         复次,常精进菩萨摩诃萨,如果有善男子,善女人,接受《妙法莲华经》或读,或诵,或者解说,或者书写得千二百耳朵清净功德,不受三千大千世界的所有音声的影响,而耳朵依然保持清净就像什么也没听到一样安稳的睡觉!找到本来的我们已经具足的清净耳朵!《妙法莲华经》!顶礼南无本师释迦牟尼佛!顶礼南无阿弥陀佛!
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    15楼  发表于: 2019-02-28 08:59

    回 14楼(桂中猛龙) 的帖子

    《楞严经》卷一:

    尔时,世尊开示阿难及诸大众,欲令心入无生法忍,于师子座,摩阿难顶,而告之言:“如来常说:‘诸法所生,唯心所现。一切因果世界微尘,因心成体。’阿难,若诸世界一切所有,其中乃至草叶缕结,诘其根元咸有体性,纵令虚空亦有名貌,何况清净妙净明心,性一切心而自无体?

    “若汝执吝分别觉观所了知性必为心者,此心即应离诸一切色、香、味、触诸尘事业,别有全性。如汝今者承听我法,此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。我非敕汝执为非心,但汝于心微细揣摩:若离前尘有分别性,即真汝心;若分别性离尘无体,斯则前尘分别影事。尘非常住,若变灭时,此心则同龟毛兔角,则汝法身同于断灭,其谁修证无生法忍?”

    即时,阿难与诸大众,默然自失。

    佛告阿难:“世间一切诸修学人,现前虽成九次第定,不得漏尽成阿罗汉,皆由执此生死妄想,误为真实。是故汝今虽得多闻,不成圣果。”
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    16楼  发表于: 2019-02-28 11:28

    回 15楼(学有所用) 的帖子

    止!止!止!
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    17楼  发表于: 2019-03-01 11:25

    Re:回 12楼(阿难) 的帖子

    [quote]引用第13楼桂中猛龙于2019-02-27 23:49发表的 回 12楼(阿难) 的帖子 :
    每一个法门就是一个修行的方法,进了这个门一直走下去我们就一定能够找到真正的我是谁!

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    18楼  发表于: 2019-03-01 18:02

    回 15楼(学有所用) 的帖子

    向大家忏悔!对不起!我错了!傲慢心起,护法离开,心魔来到!希望大家能以我为戒,对不起我错了!
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    19楼  发表于: 2019-03-01 19:12

    回 18楼(桂中猛龙) 的帖子

    你也有功德,如果没有你,我也写不了这么多,可以说是你帮了我。不要放在心上,我相信你将来一定能成功的。
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