主题 : 南怀瑾:打开心脉最好最难得的方法,聪明的话可以自己悟进去
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楼主  发表于: 2019-01-21 22:07

0 南怀瑾:打开心脉最好最难得的方法,聪明的话可以自己悟进去

古代医学认为人的生机是藉着气化而充实的,气的运行是循着脉的路线,这里所说的脉,并不是血管或神经,而是体内气机运行的一个有规则的线路。这个气脉理论是相当微妙的,一般人不太容易了解。

《黄帝内经》中所说的奇经八脉,是从古代道家的说法脱胎出来的。道家认为:人体中“任”“督”“冲”三脉,对于养生修仙是最重要的。西藏密宗的观念,认为人体中的三脉四轮,也是即身成佛的关键。藏密和道家,虽然都主张修三脉,不过道家是以前后位置的任督二脉为主,藏密则以左右二脉为主。修法虽然不同,但两家都是以中脉(冲脉)为枢纽关键的。

至于禅宗坐禅的姿势,采取毗卢遮那七支坐法,虽然没有明白说出来注重气脉,可是,坐禅的功效,实际上已经包含气脉问题了。两足跏趺坐不但可以使气不浮,并且可以使气沉丹田,气息安宁。这样心才能静下来,气也不会乱冲乱跑,而渐渐循着各气脉流动,反归中脉。等到气脉可以回归流于中脉,达到脉解心开时,才可以妄念不生,身心两忘。这时才能进入大定的境界。如果说一个人的气脉还没有安宁静止下来,而说能够入定,那是绝对不可能的事。

普通人的身体在健康正常时,心中感觉愉快,脑中的思虑也就较少,在生病的时候就刚好相反,又如修定的人,在最初得到定境,开始见到心空时,一定会感到身体轻松愉快,那种神清气爽的味道,真不是言语所能形容的。可见心理和生理两种是互相影响的,是一体两面的。

《静坐修道与长生不老》
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佛法天台宗,叫你数息、随息都是练气;数息、随息仍是气功的皮毛,真练下去时,练到了真气、真息,念跟息两个都空了, 那个时候,气把整个色身四大统统化掉了。

其实你们平常打坐,不一定用指头按鼻子练气,当然练气的时候,胃是要空一点的;平常练气停息,小腹一定是内收,慢慢一口气一口气地数,心念跟呼吸配合。最后,到达了不呼不吸,全身的毛孔,自然跟宇宙的光明配合在呼吸了,因为两个鼻子这里的脉通了,不是鼻孔呼吸,而是鼻根的地方呼吸,差不多是接近眼睛的地方,自然会呼吸气,乃至眼睛都会吸气了。由于是自然地吸进来,自然没有声音,只有往来的作用,也等于庄子所说的“与天地精神往来”,这个样子才是真气功到了!

到了以后,也就是佛法十念法门的“安那般那”,这时真到了家,到达了气住脉停,三禅天以上的境界。此时呼吸也停止了,甚至于脉搏不跳,心脏不动,自然清清静静。这个时候,修炼有多种方法,有时候在呼吸时,意识觉得吸气,加上一个观念,气跟光两个合一进来,这个光当然有很多种,想成太阳光、月亮光也可以,最好是七彩的虹光,像夏天雨后天上挂的那个彩虹。意识上七彩的光随着呼吸进来,由鼻根这里到脑,三脉七轮统统贯通了,全身都通了。

所谓化光入鼻,通达“若”“蒋”左右二脉,到里面的中脉去,然后归到心中,心轮的八脉就打开了。每个脉轮要打开时很吓人哦!有时候硬是觉得心脏爆炸,啪!一下打开了,一定光明都来了,心念就绝对清净,所谓“脉解心开”,心的脉就开了。这个时候,如果见地不清,道理不明,会被自己吓住的。

“至中脉内于心中,寸光光圆相溶入。”然后此心就是一团光明,是有相的光明。修净土的人或出家人,晚上睡觉,心里要观想一个太阳或月亮(就是光明的缘故),慢慢入睡。戒律上也如此,修净土的依照《观无量寿经》也是这样观想。尤其出家专修,要吉祥卧,右胁而卧,观日轮入睡,才是合于出家的威仪。

显教的经典,不明白告诉你功夫方面的事,这个工夫道理,就是打开中脉心轮的法*。开始心脏部分的光只有一寸,圆圆地,实际上这个光扩大起来,整个宇宙就是我心光的一片光;缩小起来,把宇宙的光收到我的心(窝)这个中间,就是这么一点小光明,也就是儒家所讲的“放之则弥六合,卷之则退藏于密”。

这是一个事相,不是道理,事实上做到这样,寸光的光是圆满的,互相融化,宇宙的光化到我的心中,心光合一。能够做到这样的观想,又能时时定住,这一个光在心中就定了,不动了,呼吸也不管了。当然你呼吸自然就停住,这是真正的念住,真正的心住了。至于那个宝瓶气的不呼不吸,不必练了,自然就到了。真正的气练到不呼不吸,那个念头也自然止了,所以心跟气二是一,一是二。但是上乘的修法,只要“念”着一团光,住了、定了,气自然停了,慢慢影响脉的变化,所以最为重要。

“能若干时而定住。”如果开始练习,能若干时,或者三分钟、两分钟定住,已经很不错了。为什么?不是光明定不住,是你念头定不住,刚刚定一下光,思想又来了,念头一动,气就散乱,光也散乱,要慢慢慢慢练习,不是一天能够做到的。先能做到一定几个时辰,几个钟头,或一天半天。

“上下闭口微放妙。”这个时候,上下嘴唇都合拢来,也可以说,上面是嘴巴闭住了,下面大小便漏口的地方,气都是闭住地,封锁住了。把这个光与气在心中定住在一境,好像强迫这个呼吸不动,慢慢要它动的时候,先让它慢慢地轻微地放松。这个不像修九节佛风时出去要粗短急,已经过了那个阶段了,而是这个光、气、念三样合一,是在定中。住定久了,要开放的时候,应该上下闭口,并且放慢。

“缓徐呼吸极精勤。”在专修安那般那的时候,也就是在专修时,要很精勤。有人机会好,有福报闭关,昼夜专修,六七天就有成就;有些人闭关好几年,或者好几个月,也没有成就,因为根本是在放逸。一天二十四个钟头,有二十三个钟头在放逸,只有个把钟头打打坐,练一点点工夫而已,那还叫闭关吗?那不是闭关,那是要搞一个闭关的虚名。闭关是个形式,心念闭不住闭什么关!没有用的,因为心念在散乱中。像我许多朋友们,都是我叫他参加打七、闭关,好像都是奉我的命才去的,又好像是替我修行一样。实际上坐在那里,心中都在散乱,那有什么用!

所以呀,要专修呼吸,心息相依,而到达明心见性念住的话,要缓徐呼吸,要非常精勤的修习。八万四千法门,这也是一个法门,光是修这个三脉七轮、修气,也一样成佛。“其他诸佛等功德。”所谓“方便有多门,归元无二路”,这个法门练成功了,和一切过去佛未来佛有同等的智慧神通,功德圆满,到达佛的境界,父母所生的这个肉身转成了佛的报身。

“溶入心中不他散,此法心明住清澄。”你把宇宙的光回转来,和气配合,再溶入到心轮部分,念头不散乱,定住、保持住,慢慢闭眼一看内在,自己身体内部是一片光明。现在你们大家打坐时,闭眼一看,自己身体内部是一团漆黑,一团无明。所以理论上讲,有人说自己现在没有什么脾气了,没有脾气又算老几?闭起眼睛来一团漆黑,有什么用?生死到来,一样的黑茫茫去也。必须要修到开眼闭眼内在永远是光明才是。内在光明修好了,眼睛一闭一定,或者、是不闭而定,内照光明的时候,自己的五脏六腑都看得清清楚楚,哪里有点毛病,自己慢慢用光照它,用气锻炼它,内脏就变了。内脏变的时候,很痛苦哦,假如胃有病,变动时更痛苦,要忍受这个痛苦,自然会更进一步。然后整个的五脏六腑变成了药师琉璃光如来的内脏,水晶玻璃一样,干净透亮,达到这个境界。

那么怎么样做得到呢?一是要有“定”的功夫,一是要明理有“智慧”,所以你们现在打一点坐,算什么学佛,练腿而已。真要修行,练练腿有什么用啊?要练得四禅八定的定力,内照把色身照化了。“此法心明住清澄”,这个修持的方法,从形而上的话来讲,是明心见性;从形而下来讲,是内心修得了光明成就,自然一天到晚心念是清净的。

“观脉亦如前,若、蒋二脉下端屈入中脉,上端至二鼻孔,气呼出外,即损害外出。”修这个法的时候,也要观想三脉四轮,要搞清楚,当我们做气功,一口气呼出去时,要把体内的病气、废气,跟意念配合同时呼出去。

“复缓吸入,即三世间一切变为诸佛功德,成五种光色,由鼻孔而入,自下端上达使气溶入心。”气呼完了,再慢慢吸气,在气慢慢吸进来的时候,要把古今三世间——“器世间”,即物质世界;“有情世间”,即众生世界;“正觉世间”,即圣贤世界——“变为诸佛功德”,就是诸佛菩萨的光,配合我的气到我身上,使自己身上每一个毛孔,光明气充满,变成我就是佛。当然要配合上观想,想象自己成五种光,甚至于七彩的光明,把宇宙的光明与古圣先贤诸佛菩萨,一切有成就者的光明,跟我合一,到达我的身上,我身变成了内外放光。

讲到这里,就是你已经知道了这个修法,慢慢这样观想配合气。当气脉真通时,由鼻孔进入下到海底,乃至到脚趾足底心;再由下端向上冲,上达后气再回转下降。这些现象等于地球的空气一样,地上的热气上来,上冲碰到冷空气,变成雨下降,我们的气脉和这个宇宙、地球的法则是一样的。气降下来以后,连带口水这些溶入于心了,这个时候才没有妄念,才没有烦恼。这根从喉轮到心脉的脉,要真正打通之后,才能昼夜照样做事,照样说话,但是没有烦恼,没有妄念。不管你修天台宗、净土宗什么宗啦,修持不到的话,实际的境相不能出现的;如果没有实际的境相而说脉打开了,就是自欺欺人,抵不了生死的,没有用的。不要说生死来了抵不住,连这个肉身四大的变化,都变化不了,有什么用!

这个修持的方法是最深最深,最难得的,只要用意念观这个光明进来,再配合这个气就是了。。。你现在不要认为听了三脉七轮,就以为真的知道三脉七轮,可是听了这个气、呼吸与光,如果你聪明的话,也可以自己悟进去,也会办到的;或者你前生有修持过,听了再慢慢自己去研究,你也会悟出来这个境界。

《大圆满禅定休息简说》
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