主题 : 蕅益大师:持名念佛九品往生四净土
人生如戏,不要在意!人间无常,终究白忙!舍离娑婆,一心念佛!念念弥陀,生极乐国! 人间如梦 ..
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楼主  发表于: 2019-01-10 09:01

0 蕅益大师:持名念佛九品往生四净土

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  若欲速脱轮回之苦,莫如持名念佛,求生极乐世界;若欲决定得生极乐世界,又莫如以信为前导,愿为后鞭。信得决,愿得切,虽散心念佛,亦必往生;信不真,愿不猛,虽一心不乱,亦不得往生。云何为信?一者、信阿弥陀佛愿力,二者、信释迦文佛教语,三者、信六方诸佛赞叹。夫世间正人君子,便无妄语,况弥陀、释迦、六方诸佛,岂有妄语?此而不信,真不可救。故须先生深信。  云何为愿?一切时中,厌恶娑婆生死之苦,欣慕净土菩提之乐。随有所作,若善、若恶,善则回向求生,恶则忏愿求生,更无二志,是名为愿。  信愿既具,则念佛方为正行;改恶修善,皆为助行。随功力之浅深,以分九品、四土,纤毫不滥。只须自己简察,不必旁问他人。谓:深信切愿念佛,而念佛时,心多散乱者,即是下品下生。深信切愿念佛,而念佛时,散乱渐少者,即是下品中生。深信切愿念佛,而念佛时,便不散乱者,即是下品上生。念到事一心不乱,不起贪嗔痴者,即是中三品生。念到事一心不乱,任运先断见思、尘沙,亦能伏断无明者,即上三品生。故信愿持名念佛,能历九品,的确不谬也。  又、信愿持名,消伏业障,带惑往生者,即是凡圣同居净土;信愿持名,见思断尽而往生者,即是方便有余净土;信愿持名,豁破一分无明而往生者,即是实报庄严净土;信愿持名,持到究竟之处,无明断尽而往生者,即是常寂光净土。故持名能净四土,亦的确不谬也。  问曰:如何持名能断无明?  答曰:所持之佛名,无论悟与不悟,无非一境三谛;能持之念心,无论达与不达,无非一心三观。只为众生妄想执着,情见分别,所以不契圆常。殊不知能持者,即是始觉;所持者即是本觉。今直下持去,持外无佛,佛外无持,能所不二,则始觉合乎本觉,名究竟觉矣。  问曰:既始觉合本,则当下即常寂光,如何亦说往生?  答曰:若达当下即常寂光,又何妨说个往生?盖往即非往,非往而往;生即无生,无生而生。文殊、善财之生西方者,此也。  咄哉!男子!无措思惟。  歙西丰南仁义院普说  ....今玄邃吴居士,普为缁素,特请开示超生脱死法门;蕅益自实未曾超生脱死,如何可开示人?然、既同在生死海中,幸于出生死法,颇知真正路头,故不妨与诸仁者平实商量最初一步:果欲超生脱死,第一不得意见卜度;第二不得气魄承当;第三不得杂名利心,适闽之南,适燕之北;路头一错,愈趋愈远。此实言言血泪,字字痛心!祗恐「愁人莫向无愁说,说与无愁总不知」耳。诸仁者!还知愁么?佛言:得人身者,如爪上土:失人身者,如大地土。一口气不来,便向驴胎马腹胡钻乱撞;动经千生百劫。得出头来,知是几时?况未世邪师说法,如恒河沙;「盲引众盲,相牵入火坑。故永明大师云:「无禅有净土,万修万人去。」「有禅无净土,十人九错路。」我憨翁大师又云:「今时若有禅无净,奚止十人九错,敢保十一个在。」此皆深慈大悲,真语实语。伏愿:诸仁者!莫堕狂野覆彻;直须痛念无常,信愿念佛,求生净土。此身不向今生度,更向何生度此身。珍重!
于娑婆世界,渡尽无边苦众生!
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