主题 : 圣空法师开示:每个人都有一个宝,佛陀一语点醒梦中人
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楼主  发表于: 2018-12-23 17:12

0 圣空法师开示:每个人都有一个宝,佛陀一语点醒梦中人

  圣空法师开示:每个人都有一个宝,佛陀一语点醒梦中人
  【佛告文殊。及诸大众。十方如来。及大菩萨。于其自住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花。本无所有】
  看《楞严经》越看心里越敞亮,越看觉得心里清理得干干净净。所以阿难问佛:什么是“是、不是”,你跟我讲清楚、讲明白,我现在搞不清楚了。就我这个福德、这水平,你让我悟,我也悟不出来了,你再发慈悲心讲吧。
  佛告文殊,不跟阿难谈了,跟文殊谈了,跟阿难谈也谈不明白了。所以佛告文殊及诸大众。“十方如来”,要看看这个名头,不是指的哪一个,是十方如来及大菩萨,于其自住三摩地中,都在真心自性禅定当中、楞严大定当中。
  他说“自”每个人都要进入禅定,进入真心自性,观音菩萨就是观音菩萨,地藏菩萨就是地藏菩萨,性是平等、而且没有差别的。
  你不要认为:是不是没有你、我、他了?没有你、我、他了,那十方诸佛为什么还各有名字?释迦牟尼佛教化期尽了,弥勒佛。你看看佛菩萨名字,《三千佛名经》多了,都住在楞严大定、住在自己的禅定真心自性中。你住在自己的真心自性,我住在真心自性,人人都一样,好,没有界限。
  我住在真心自性,不一定你们住在真心自性啊,这一点还要清楚。用的时候,你用你的、我用我的,我用这个,这是我。你用,是你的。所以每个人为什么八万四千尘劳?八万四千法门?代表着:每个人都有每个人不同的用法。
  你看在这里头,你有这个想法、我有那个想法,他有这个想法、她有这个想法,我们这几百人,几百个想法,几百个想法就是几百个妙用,几百个智慧,就是几百个法身。法身就是我们的真心自性而发挥的作用性。
  所以佛在此说了:所有的大菩萨、十方如来,都自己住在自己的真心自性,你不能说:我住在他的真心自性——那他住哪去呢?每个人都要安住在自己的禅定当中,自己的愿力、自己弘法利生。所以每个菩萨都有他的愿力,都有他的教化方式,都有他的成就。
  “见与见缘”,第一个见,指的是见性,第二个“见”指的是运用的物相,所以称为“见缘”。“并所想相”,你说不想我怎么讲出这么多,没有现相的话,我怎么知道你们在这坐着,我怎么开口?大家就在这里迷惑颠倒了。
  你说我还能有想法吗?可以有想法,正知、正念、正觉。
  当然了,像一个小孩子没长大的时候,父母不准他当家作主,长大了之后必须当家作主。那为什么小孩子的时候,不让他当家作主?他不会用,会乱用;长大了之后,他明白了这个道理,他必须当家作主,因为他会用了,他就有这个权利了。所以我们没有明心见性的时候,什么都给你扫得干干净净;明心见性之后,什么都给你,具足一切。
  你说,起心动念,什么不现出来?在《楞严经》就讲了:有为的杀、盗、淫是什么?鬼道。无为的杀、盗、淫是天道。有为、无为这两个全是你的知见,《楞严经》后面已经讲了。
  《圆觉了义经》讲,淫、怒、痴皆是梵行。很多人一看:好,我可以随便干了。完了,下地狱了。指的是什么?都是真心自性所显现,没有真心自性,淫、怒、痴也显不出来。
  淫、怒、痴不光显在真心自性当中,在我们日常生活当中,淫、怒、痴也得真心自性显现;什么戒、定、慧,也得真心自性显现;天堂地狱都是它显现的。只是你的心造什么相,它就给你现什么相,来自于你的心。
  在这里,“见与见缘。并所想相。如虚空华。本无所有”,就是我上两节课,讲的“法性”、讲的“法身”、讲的“无生法忍”。在这里他没直接讲出来,“本无所有”,你想和你的想相,都是大圆镜中如来藏性所显现的德行、妙用。
  所以“想”还有“相”都在镜子当中,大家说有没有实体?没有,就是虚空华本无所有。所以我问大家有没有?有的说有、有的说没有,本来就没有,哪来的有与没有?
  佛为了破除阿难在相上下工夫,所以告诉十方如来,还有诸大菩萨,安住真心自性。在运用的时候他清楚、明白,见性起作用的时候,他见到这些现象,还有他的想,都是法性之身。所以证了法身无一物,都是我们的法身。
  所以,只可用、不可取,不可思、不可议、不去想它,用完了就好了。可是阿难不是,一直在相上下功夫。我们用的时候住在这里,一直转不出来。因为我们习惯了住在相上、还有在思维上的这种生活,那现在你要转出来。
  为啥托钵乞食?在路上就闭着眼睛走路念咒语,大千世界花红柳绿,车来来往往啥都知道,这就是“见与见缘。并所想相”,清清楚楚、明明白白,一丝不挂、不留痕迹。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示
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