主题 : 一一三、要明白菩萨学习五明的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-12-23 15:31

0 一一三、要明白菩萨学习五明的道理


一一三、要明白菩萨学习五明的道理 

《菩萨地持经》提及:“菩萨为了方便利众,应习是声明、工巧明、医方明、因明、内明等五明。”《大乘庄严论》提及:“菩萨若不习五明,便不得一切种智。”《大毗卢遮那成佛经疏》提及:“又安能有所含养,乃至毘卢遮那以本愿故,住于加持世界,普现悲生漫荼罗,是名深秘阿闍梨。兼综众艺者,谓妙善世  间种种伎艺也。谓声论因论,十八明处六十四能,算数方药观相工巧之类,缘漫荼罗所要皆不假于人。则造次施为无阙乏之过,然后堪作阿闍梨。”
如《大方广佛华严经》提及,“往昔自在童子为了方便利众,就曾跟随文殊菩萨学习声明、工巧明、医方明、因明、内明。修学文学、数学、算术和印刷等法,即得悟入一切工巧明神通智慧的法门。自在童子因为修习这个法门的缘故,而得知世间的文书(世间的理论知识)、数学(表示四重十重,乃至三千威仪,八万细行)、算术(表示一一之因,感几何果)、印(表示犯善恶,感果决定)、界处(指十二界和十八处)——这种种法。因得悟入一切工巧神通智法门。故又能治疗中风、痉挛等癫癎病,或人被鬼魅所附,因而身体消瘦,脸色苍白,精神失常,甚至严重的还会令人死亡,像这样所有一切诸病,皆能治愈。这是五明中的医方明。又能建造城市、城邑、聚落、村庄、花园、小丛林、亭台楼阁、宫殿、屋宅等种种不同的住所,这是工巧明。又能善于调配炼制种种仙药。又善于经营管理农工业和商贾工业。在一切诸行业中,并且知道如何取舍进退的技巧,各得其当,条理不紊。又善于分别知道一切众生的身相,这是因明。譬如做善的人,身上就有善的味道,做恶的人,身上就发出恶的味道。众生当生善趣,或当生恶趣,皆能知道。或者此人应该修习声闻的二乘道,观察苦集灭道四圣谛。或者此人应修行十二因缘法的缘觉乘道,这是内明。或者此人应入一切智地,修行菩萨道,像以上种种事,自在童子都完全明了,故也希望众生学习五明法门,而增长决定究竟的清净。自在童子因跟文殊菩萨学习五明法门,故能知道菩萨的算法。所谓一百个洛叉为一个俱胝(百万),百万的平方为一个阿庾多。阿庾多的平方为一个那由他。那由他的平方为一个频婆罗,频婆罗的平方为一个矜羯罗。广说乃至优钵罗的平方为一个波头摩,波头摩的平方为一个阿僧祇(无量数)。阿僧祇的平方为一个趣,趣的平方为一个譬喻,譬喻的平方为一个无数。
无数的平方为一个无数转。无数转的平方为一个无量,
无量的平方为一个无量转。无量转的平方为一个无边,
无边的平方为一个无边转。无边转的平方为一个无等,
无等的平方为一个无等转,无等转的平方为一个不可数。
不可数的平方为一个不可数转,不可数转的平方为一个不可称。不可称的平方为一个不可称转,不可称转的平方为一个不可思,不可思的平方为一个不可思转。不可思转的平方为一个不可量,不可量的平方为一个不可量转,不可量转的平方为一个不可说。不可说的平方为一个不可说转,不可说转的平方为一个不可说不可说,不可说不可说的平方为一个不可说不可说转等等这些数目,说起来是无穷无尽,但是自在主童子都能准确快速地算出来。
亦能算无量由旬(一大由旬为八十里)那么广大的沙聚,能完全知道沙聚内的颗粒数目有多少。自在童子不但能算知东方所有一切世界种种差别,次第安住的因缘。同时,也能算知南西北方、四维上下的一切世界。也能算知十方所有一切种种不同长短、广狭宽窄、大小、覆仰、圆方、三角、多角的世界,以及它们的名字。其中又知道所有一切的劫名、一切佛名、一切法名、一切众生名、一切业名、一切菩萨名、一切谛理名,都能完全了知。自在童子虽然已经掌握一切工巧大神通智光明的法门,但是如果要自在童子也像其他诸菩萨中的大菩萨那样,能知道一切诸众生的数目,能知道一切诸法各种品类的数目,能知道一切诸法差别不同的数目,能知道一切三世的数目,能知道一切众生名字的数目,能知道一切诸法名称的数目,能知道一切诸佛的数目,能知道一切诸佛名字的数目,能知道一切菩萨的数目,能知道一切菩萨名字的数目等种种不可思议的境界。却不知如何去说菩萨的功德,  如何显示他们所修的行门,如何显出他们的境界,如何赞扬他们殊胜之力,如何辩说他们所喜爱和倾向,如何宣演他们助道之法,如何表彰他们所发的大愿,如何赞叹他们微妙的行门,如何阐示他们所修波罗蜜诸度,如何演说他们的清净行,如何发扬他们殊胜之智慧光明”。可见,智慧才是菩萨应该学习的主要课程。
《超日明三昧经》开示:“学问智慧博综无厌。显授道明令达真伪。遵习圣典十二部经。度诸有海二六牵连。常志大乘消众人患至微妙慧。则为光耀普照(佛光普照)也。”通过研究佛经得知,声明、因明、内明本是菩萨具备的内在智慧,故医方明与工巧明才是菩萨方便利众之法。通过《瑜伽师地论》悉知:“工业明处有十二种,分别包含营农工业,商估工业,事王工业,书、算、计度、数、印工业,占相工业,咒术工业,营造工业,生成工业(据《伦记》为养六畜等),防那工业  (织工),和合工业(据《伦记》为调解诤讼的事),成熟工业(饮食业),音乐工业。”通过《大方广佛华严经》、《不空罥索神变真言经》等经悉知:“菩萨能有五明之能之智都是累世修习陀罗尼所致也”。是故,在世间即使有人具备医方明、工业明也不能断定他(或她)就是菩萨,否则医学界、工业界等人岂不  都是菩萨再来了?哪有不修佛法,不通佛法,不护佛法的菩萨呢?

故《增一阿含经》提及:“若有愚人习于法行,所谓契经、祗夜、偈、授决、因缘、本末、譬喻、生、方等、未曾有、说、广普,虽诵斯法,不解其义。以不观察其义,亦不顺从其法,所应顺法终不从其行。所以诵斯法者,从欲与人共竞诤,意计胜负,  亦不自为己有所济及,彼诵法已,则犯制限(固步自封)。故愚人玩习其法,十二部经靡不斟酌,亦不观察其义。由此不究竟(通达)正法之义故。相反,若有善男子(智者)将护玩习其法,谓之契经、只夜、偈、授决、因缘、本末、譬喻、生、方等、未曾有、说、广普。彼人诵此法已,深解其义。以解彼深义之法,顺从  其教,无所违失。
所以诵法者,不以胜负之心,与彼竞诤。所以诵习法者,欲自纂  修有察及。所以诵法者,果有所愿,由此因缘,渐至涅盘。故诵习、诵读,靡不周遍,观察其义,顺从其法,终无违失,渐渐由此因缘,得至涅盘。由其执正法故也。”

南无地藏王菩萨!
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