主题 : 一一〇、要明白饮酒危害的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-12-21 17:33

0 一一〇、要明白饮酒危害的道理


一一〇、要明白饮酒危害的道理 

对于大乘行者来说,逢年过节与亲朋好友团聚之时,少量饮点酒未尝不可。但是若天天嗜酒如命就有点说不过去了。因此,《佛说梵网经》提及:“若佛子,自酤酒、教人酤酒、酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤。是酒起罪因缘,而菩萨应生一切众生明达之慧,而反更生一切众生颠倒之心者。若佛子,  故饮酒而生酒过失无量。若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮?不得教一切人饮,及一切众生饮酒,况自饮酒。”
《出矅经》提及,“过去很多国君就是因饮酒而导致亡国”。《成实论》提及:“若人饮酒,则开不善之门,以能障定及诸善法,如植众果,无墙障故。”《大智度论》提及,“某男人因饮  酒,而盗取邻居一鸡而杀之。邻居妇女来寻问,他不但妄语搪塞,后来竟乘酒劲将邻女奸淫”。故《正法念处经》提及:“饮酒者、劝酒者、造酒者,命终都会转生嚎叫地狱,感受无量的难忍痛苦。”因此,《大般涅槃经》提及:“酒为不善诸恶根本,若能除断,则远众罪。”为了让佛友知晓饮酒的危害,特摘若干经文如下。
《大智度论》提及:“酒有三种:
一者谷酒
二者果酒,
三者药草酒。
果酒者,葡萄、阿梨吒树果,如是等种种,名为果酒。药草酒者,种种药草,合和米曲、甘蔗汁中,能变成酒。同蹄畜乳酒,一切乳热者可中作酒。略说若干、若湿,若清、若浊,如是等能令人心动放逸,是名为酒。一切不应饮,是名不饮酒。”
《佛说优婆塞五戒相经》提及:“酒者有二种:谷酒、木酒。木酒者,或用根、茎、叶、花、果,用种种子,诸果草杂作酒。酒色、酒香、酒味,饮能醉人,是名为酒。若优婆塞尝咽者,亦名为饮,犯罪。若饮谷酒,咽咽犯罪。若饮酢酒,随咽咽犯。若饮甜酒,随咽咽犯。若啖麴能醉者,随咽咽犯。若啖酒糟,随咽咽犯。若饮酒淀,随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味,能令人醉者,随咽咽犯。若但作酒色,无酒香、无酒味,不能醉人及余饮皆不犯。”
《八师经》提及:“酒为毒气,主成诸恶。王道毁,仁泽灭,臣慢上,忠敬朽。父失礼,母失慈,子凶逆,孝道败。夫失信,妇奢淫。九族净,财产耗,亡国危身,无不由酒。”《大爱道比丘尼经》提及:“不得饮酒,不得尝酒,不得嗅酒,不得粥酒。以酒饮人,不得言有欺药酒。不得至酒家,不得与酒客共语言。夫酒为毒药,酒为毒水,酒为毒气。众失之原,众恶之本。残贤毁圣,败乱道德,轻毁致灾,立祸根本。四大枯朽,去福就祸,靡不更之。宁饮焬铜,不饮酒味。酒令人失志,迷乱颠狂,令人不觉,入泥犁中。是故防酒耳也。”
《沙弥尼戒经》提及:“不得饮酒,不得嗜酒,不得尝酒。酒有三十六失,失道、破家、危身丧命,皆悉由之。牵东引西,持南着北。不能讽经,不敬三尊,轻易师友,不孝父母。心闭意塞,世世愚痴,不值大道,其心无识。故不饮酒也。”《四分律藏》提及:“除了医生用酒治疗病伤之外,凡是饮酒者有十过失。

何等为十?一者颜色恶。二者少力。三者眼视不明。四者现嗔恚相。五者坏田业资生法。六者增致疾病。七者益斗讼。八者无名称恶名流布。九者智慧减少。十者身坏命终堕三恶道。” 

《佛说长阿含经》提及:“当知饮酒有六失:一者失财。二者生病。三者斗诤。四者恶名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日损。其家产业日日损减。”《佛说罪业应报教化地狱经》提及:“前世时坐饮酒醉乱,犯三十六失,后得痴身,如似醉人,不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩剉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦,以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他横事,常无乐时。以酒过犯,故获或癫、或狂、或痴、或騃,不别好丑之报。”
《优婆塞戒经》提及:“有人乐饮酒者,是人现世喜失财物,身心多病。常乐斗诤,恶名远闻,丧失智慧,心无惭愧。得恶色力,常为一切之所呵责。人不乐见,不能修善,是名饮酒现在恶报。舍此身已处在地狱,受饥渴等无量苦恼,是名后世恶业之果。若得人身,心常狂乱,不能系念思惟善法,是一恶人因缘力故,一切外物资产臭烂。”
《大智度论》提及:“饮酒益身甚少,所损甚多,是故不应饮。其中饮毒酒有三十五失。一者现在世财物虚竭,何以故?人饮酒醉,心无节限,用费无度故。二者众疾之门。三者斗诤之本。四者裸露无耻。五者丑名恶声,人所不敬。六者覆没智慧。七者应所得物而不得,已所得物而散失。八者伏匿之事,尽向人说。九者种种事业,废不成办。十者醉为愁本,何以故?醉中多失,醒已惭愧、忧愁。十一者身力转少。十二者身色坏。十三者不知敬父。十四者不知敬母。十五者不敬沙门。十六者不敬婆罗门(正愿婆罗门)。十七者不敬伯、叔及尊长,何以故?醉闷恍惚,无所别故。十八者不尊敬佛。十九者不敬法。二十者不敬僧。二十一者朋党恶人。二十二者疏远贤善。二十三者作破戒人。二十四者无惭、无愧。二十五者不守六情。二十六者纵己放逸。二十七者人所憎恶,不喜见之。二十八者贵重亲属,及诸知识所共摈弃。二十九者行不善法。三十者弃舍善法。三十一者明人、智士所不信用,何以故?酒放逸故。三十二者远离涅槃。三十三者种狂痴因缘。三十四者身坏命终,堕恶道泥犁中。三十五者若得为人,所生之处,常当狂騃。” 

《佛说分别善恶所起经》提及:“佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。一者,人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下(没大没小)。二者,语言多乱误(语无伦次)。三者,醉便两舌多口(搬弄是非)。四者,人有伏匿隐私之事。醉便道之(自曝隐私)。五者,醉便骂天溺社。不避忌讳(粗口连篇)。六者,醉便卧道中。不能复归。或亡所持什物(睡马路,丢东西)。七者,醉便不能自正(路都走不直)。八者,醉便低仰横行。或堕沟坑(掉沟里都不知道)。九者,醉便躄顿。复起破伤面目(走路像瘸子,摔伤面目)。十者,所卖买谬误妄触抵(错买错卖)。十一者,醉便失事。不忧  治生(不谋生计)。十二者,所有财物耗减(损耗钱财)。十三者,醉便不念妻子饥寒(老婆都不管了)。十四者,醉便嚾骂不避王法(天王老子都敢骂)。十五者,醉便解衣脱裈裤。裸形而走(太丢人啦)。十六者,醉便妄入人家中。牵人妇女语言干乱。其过无状(走错门,认错老婆)。十七者,人过其旁欲与共斗  (旁人路过就想找打)。十八者,蹋地唤呼惊动四邻(大呼小叫惊扰四邻)。十九者,醉便妄杀虫豸(乱杀小虫)。二十者,醉便挝捶舍中付物破碎之(摔东西)。二十一者,醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出(家人斥骂)。二十二者,朋党恶人(结交恶友)。二十三者,疏远贤善(疏远善友)。二十四者,醉卧觉时,身体如疾病(睡醒后头痛欲裂)。二十五者,醉便吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状(呕吐不止,令妻儿生厌)。二十六者,醉便意欲前荡。象狼无所避(四处游荡)。二十七者,醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门(不敬贤者出家人)。二十八者,醉便淫劮。无所畏避(喝醉了就乱来,比如嫖妓)。二十九者,醉便如狂人。人见之皆走(像狂人一样,人皆避之)。三十者,醉便如死人。无所复识知(像死人一样,一无所知)。三十一者,醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟  (酒精过敏,酒精中毒)。三十二者,天龙鬼神。皆以酒为恶(天龙鬼神都讨厌)。  三十三者,亲厚知识日远之(善知识远离)。三十四者,醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目(被长官鞭打)。三十五者,万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得千万岁(地狱受苦)。三十六者,从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知(愚痴无智)。今见有愚痴无所识之人。皆从故世宿命喜嗜酒所致。” 

《正法念处经》提及:“若劝人饮酒,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,生则愚钝,心不黠慧,则多忘失,少时不忆。无有资财,人不敬爱,贫穷无物,纵使求财而不得财。一旦有病,迅速死亡。若人自饮酒又令他人饮酒,命终堕入地狱。地狱复出,生在旷野少水国土受报。若有人广说饮酒利益,令人饮酒。堕入地狱,地狱复出,为人身时,生无酒之处。一切资具无色无味,不知色味。若人造卖假酒,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,贫穷苦恼。若人以酒灌醉畜生,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,得风血病,生恶国土,无药可用。贫穷困苦,所处恶国,多各种恶草刺棘,于多热少水之处生活,常怀怖畏。若人以酒醉畜生,令其疯狂伤人(包括人醉伤人),命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,生屠夫之家,为畜生所杀。常困贫穷,面色不好,手足涩触。若人以酒灌醉  贞良妇女,与女行淫,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,身体恶色,面貌丑陋,王法所系,系死牢中。若人造作毒酒(包括假酒),令不喜之人饮用,命终堕入地狱。地狱复出,生猎人家,为动物致死。若人抬高酒价,贱酒贵卖,诈骗钱财,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,为饥渴所忪,无有财物。生隘迮处,生常俭处,非人类生活处。若人把酒卖于病人、妇女,赚取钱财,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,生到恶国、恶处、恶边生活,做放牧人。在旷野无人处,将酒卖于过路之人,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,心则不正,报得恶病,如心痛、脚肿,目盲病。若人以酒将贞良妇女灌醉,欲行非法,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,则多胁病,贫穷短命。若以酒送礼,拉拢势力,诬陷不喜  之人,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,顶上三堆,极高隆出,常患癃病。若人以酒把人灌醉,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,生在常负人之国,项则常肿。若人以酒把奴隶灌醉,以便利用奴隶,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,身体干枯,嗔心第一,难以调伏。若使僧饮酒,命终堕入地狱。地狱复出,为人身时,心则忽忘,贫穷无物,常在道巷,卖鄙恶物。常为饥渴所逼,无有妻子,无父无母(小为孤儿),无兄弟姐妹。”


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