请问师兄们有关“净土修道最初成道方便法门”的问题
下面有两段经文，请问师兄们：净土修道最初成道方便法门，是不是也要先从“耳根圆通”这个最初成道方便法门入手来修？
佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译:
又无量寿佛，其道场树，高四百万里，其本周围五千由旬，枝叶四布二十万里，一切众宝自然合成。以月光摩尼、持海轮宝，众宝之王，而庄严之。周匝条间，垂宝璎珞，百千万色，种种异变，无量光炎，照曜无极。珍妙宝网，罗覆其上。一切庄严，随应而现。微风徐动，吹诸宝树，演出无量妙法音声。其声流布，遍诸佛国。闻其音者，得深法忍，住不退转，至成佛道，耳根清彻，不遭苦患。目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道，六根清彻，无诸恼患。阿难，若彼国土天人，见此树者，得三法忍：一者音响忍，二者柔顺忍，三者无生法忍。此皆无量寿佛威神力故，本愿力故，满足愿故，明了愿故，坚固愿故，究竟愿故。
《楞严经》卷六: “佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
“世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。”
尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶。彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网。是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。
即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色。此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然敷奏。
于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通。彼等修行，实无优劣前后差别。我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”
文殊师利法王子，奉佛慈旨，即从座起，顶礼佛足，承佛威神，说偈对佛：
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若以识性观， 观识非常住，
存心乃虚妄， 云何获圆通？
诸行是无常， 念性元生灭，
因果今殊感， 云何获圆通？
“我今白世尊， 佛出娑婆界，
此方真教体， 清净在音闻！
欲取三摩提， 实以闻中入，
离苦得解脱， 良哉观世音！
于恒沙劫中， 入微尘佛国，
得大自在力， 无畏施众生。
妙音观世音， 梵音海潮音，
救世悉安宁， 出世获常住。
我今启如来， 如观音所说，
譬如人静居， 十方俱击鼓，
十处一时闻， 此则圆真实。
目非观障外， 口鼻亦复然，
身以合方知， 心念纷无绪。
隔垣听音响， 遐迩俱可闻，
五根所不齐， 是则通真实。
音声性动静， 闻中为有无，
无声号无闻， 非实闻无性。
声无既无灭， 声有亦非生，
生灭二圆离， 是则常真实。
纵令在梦想， 不为不思无，
觉观出思惟， 身心不能及。
今此娑婆国， 声论得宣明，
众生迷本闻， 循声故流转。
阿难纵强记， 不免落邪思，
岂非随所沦， 旋流获无妄。
“阿难汝谛听！ 我承佛威力，
宣说金刚王， 如幻不思议，
佛母真三昧！
汝闻微尘佛， 一切秘密门，
欲漏不先除， 畜闻成过误。
将闻持佛佛， 何不自闻闻？
闻非自然生， 因声有名字，
旋闻与声脱， 能脱欲谁名？
一根既返源， 六根成解脱。
见闻如幻翳， 三界若空花，
闻复翳根除， 尘销觉圆净。
净极光通达， 寂照含虚空，
却来观世间， 犹如梦中事。
摩登伽在梦， 谁能留汝形？
如世巧幻师， 幻作诸男女，
虽见诸根动， 要以一机抽，
息机归寂然， 诸幻成无性；
六根亦如是， 元依一精明，
分成六和合， 一处成休复，
六用皆不成， 尘垢应念销，
成圆明净妙。 余尘尚诸学，
明极即如来。 大众及阿难，
旋汝倒闻机， 反闻闻自性，
性成无上道， 圆通实如是。
此是微尘佛， 一路涅槃门！"
过去诸如来， 斯门已成就；
现在诸菩萨， 今各入圆明；
未来修学人， 当依如是法！
我亦从中证， 非唯观世音。
诚如佛世尊， 询我诸方便，
以救诸末劫， 求出世间人，
成就涅槃心， 观世音为最。
自余诸方便， 皆是佛威神，
即事舍尘劳， 非是长修学，
浅深同说法。
“顶礼如来藏， 无漏不思议！
愿加被未来， 于此门无惑，
方便易成就， 堪以教阿难，
及末劫沉沦， 但以此根修，
圆通超余者， 真实心如是。
