九四、要明白不能通达佛经的道理
《华严经行愿品疏钞》提及，“具足慈悲心虽能利益众生，但唯有深入经藏，闻思法义，具足智慧，才能帮助众生除灭烦恼，建立正确知见”。《大法炬陀萨尼经》提及，“具足五神道。虽能作种种自在变化，能分一身以为多身，但是神通有总有退失之时。因神通退失最终还会自害身，何以故？皆由无智慧力所致”。《众经撰杂譬喻》提及，“不论是罪或福，业力因缘是无法逃避的，善恶到头终有报，纵使拥有神通，依然逃不出因缘果报的规则”。《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》等经指出：“佛陀从不教授弟子们修持各种神通。只教化弟子们净心思惟佛法，保持正见，依法修行。何况神通不能帮人解脱，利用神通招生不但不利正法，还会遭遇招人诽谤等灾患”。
是故，犹如神通的先进科技、工程、医疗、网络、工业技术等能给众生带来方便、快捷，但是为方便、快捷所付出的代价是失去健康幸福乃至生存环境。菩萨罗汉、天龙八部都具有五眼六通， 而且神力无边，但是却连贯通佛经，说究竟法的慧力都没有，可见神通力不敌智慧之力。《金刚仙论》云：“复是久行大士。善根淳厚智慧深妙。是人於此深经。可容生信。未来世众生。善根微薄智慧尟少。於此因果深经。不能生信。”
《佛说法王经》指提及：“佛灭度后，五浊众生多作恶业专行十恶，如此众生福德力薄。于佛所说十二部经甚深妙法多文广义意趣难解。于其法义不可阅揽。”《原人论》提及：“无一众生而不具有如来智慧。但以妄想执著而不证得。若离妄想。一切智自然智无碍智。即得现前。便举一尘含大千经卷之喻也。”由此得知，佛经不是人人都能看懂的，学习佛法的关键在于抓住要义，否则纵使把十二部经背得滚瓜烂熟，出口成章又有何用？故《法句譬喻经》开示：“成道的因缘，不在所学的教理多寡，而是在受用行持上。
哪怕有人只懂得一首偈子 （何况要义？），但是能一心虔敬受持，自然能够心领神会，当下身口意三业清净如雨后天霁。反观世人学佛，虽强记多闻，却不能时时观照思惟，在行住坐卧中精进落实，只不过将佛法当成世间知识学习，所以无法受用。可谓虽诵千章，句义不正，不如一要，闻可灭恶。虽诵千言，不义何益，不如一义，闻行可度。虽多诵经，不解何益，解一法句，行可得道。”
《法句譬喻经》提及，“在迦叶佛时代，有一位通达经律论三藏的比丘，而且门下有五百位弟子跟随修行。然而却自恃智慧高超，常轻视他人，不愿教导大众法义，所以才感得世世根机愚钝的果报。即使到了释迦牟尼佛时代，身为出家人的他因宿业未消而仍得生性愚钝、不解事理之报。纵使其他比丘们都会热心地教导他一些法理，但是几年下来，他连一句偈语也记不得。久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只让他留守精舍，做些清扫的工作。因为深感自己愚昧痴笨欲自杀之时，被释迦牟尼佛所救，进而为其说法，证得罗汉果，为众尊重”。
《根本说一切有部毗奈耶》记载：“过去劫迦叶佛住世人间，度化众生时期。迦叶佛有一位弟子叫愚路。愚路虽然是精通经、律、论三藏的法师，但始终吝惜不去教导别人，甚至连只有四句的颂偈都不愿意布施。后来愚路因在世所修福德命终得生天上，享完天福寿命终后便堕落到人间，出生在猪贩的家庭，长大后以杀猪为业。有一天在用船运猪时，因意外连船带猪一块淹入水中。还好，屠夫被一独觉（辟支佛）救起，屠夫为感救命之恩故至心礼敬独觉，并且选择住了下来。之后更是天天为圣者采花、 摘果，侍奉所需。当圣者结跏趺坐，修习禅定时，屠夫看到了，也跟着仿效静坐，精勤修定。后来证得无想定，命终升到无想天（非想非非想天，人寿八万四千劫），无想天命终后，又投生到人间，有幸成为释迦牟尼佛的弟子，名字叫周利槃陀伽。
但是因过去世身曾为迦叶佛之弟子，却生悭吝布施佛法，连一句一偈都不愿为人宣说，后来又沦为屠夫，造就无数杀业等种种业因未消之故，虽然能值遇释迦牟尼佛，但仍得心性愚钝、驽钝的果报。”
可见，生性愚钝、反应迟钝、缺乏知识、学而不化、不通佛经、不辨正邪等，乃宿世不做法施，杀业未消所致。
