九一、要明白末世失去正法永无宁日的道理
《增一阿含经》提及：“古今往来之众生都有相类似的根性，只有同类才会与同类相聚。故行恶之人自然与恶人相亲近，行善之人自然与善人走在一起。净者与净者相应，不净者与不净者相应。”《增一阿含经》提及“女人具足美色之力、亲友家族之力，田业家产之力，生育子嗣之力，自持操守之力等五种力量， 即可轻慢自己的丈夫。众所周知，不论是美色、亲族、田产、子嗣、自持操守之力等力都不如权势财富。故丈夫若具足富贵（官贵）力，就可轻易降伏具足美色之力、亲友家族之力、田业家产之力，生育子嗣之力、自持操守之力等五种力量之妻子。当然，天魔波旬经常以色力、声力、香力、味力、细滑触之力五种力量 摄化众生，而没有智慧、愚痴的人容易耽溺于色、声、香、味、触等五尘境界，因此无法战胜、度过天魔波旬所扰之力。但是佛弟子若在道业上精进不放逸，就能战胜天魔色、声、香、味、触五种邪力，不会堕落其境，能够超脱各种畏惧、厄难，不为魔扰”。
《增一阿含经》提及，“佛弟子在聚集一处时，若能和合调顺，上下有序，精进提升道业，修诸善法而不退转，对于佛之教法依教奉行，精进用功提升道业而不退转。能不著于世间俗务，也不贪恋世间的荣华富贵，精进提升修行。能不读诵世间杂书，终日专心一意，于佛法上勤奋不懈，必能提升修行。精勤修法，戒除贪睡恶习，恒常警惕不自懈怠，修行定能更上一层楼。不学习世间技艺，也不教他人学习，乐于居住闲静处，精进道业，必能深化、提升修行。能思惟一切世间无乐可得，修习禅定等诸观行，信受佛陀的教法，道业必能不断地提升，如此便不会被魔王得便、扰乱、摄化、破坏也”。故《增一阿含经》提及：“亲近恶知识，非为佛事恒喜遊行。心中常怀患恼，喜好积蓄财货，贪著 衣钵好器。多谄曲虚假而正念、心意不定，沒有明达的智慧，不解义理，不能隨时接受教诲。于现世不能得到佛法的润泽，亦无法成就道业。”
《增一阿含经》提及，“不执着世间物质、感官、外境、知觉、思想、意志。相反，若因禅定（非小乘禅定）使身心喜悦，以长慧命，誓愿持身（身口意清净），常持正念增长诸善根，解脱惑业之缚。于法得自在，增长善根，爱乐妙法，心生喜悦，增长慧命。如此魔王波旬用名闻利养令众生堕落的计划就失败了”。事实上魔王波旬用名闻利养令众生堕落的计划成功了。如《大宝积经》提及：“当来之世，无量众生受诸邪见，于演说正法之人，信受者少，不怀敬重请问经义，又不供养亲近往来，亦不承事返生凌蔑，相反，于说非法之人，信受者多，得大势力，为诸众生所共敬重，请问经义，供养称赞是非法者。”
《立正安国论》提及：“恶世中比丘，邪智心谄曲，未得谓为得，我慢心充满。或有阿练若，纳衣在空闲，自谓行真道，轻贱人间者。贪着利养与白衣说法，为世所恭敬，如六通罗汉乃至常在大众中。欲毁佛等故，向国王大臣，婆罗门居士，及余比丘众，诽谤说佛之恶，谓是邪见人，说外道论议。浊劫恶世中，多有诸恐怖。恶鬼入其身，骂詈毁辱佛，浊世恶比丘，不知佛方便，随宜所说法，恶口而颦蹙，数数见摈出。佛涅盘后，正法灭时，于像法中，当有比丘。似像持律，少读诵经，贪嗜饮食，长养其身，虽着袈裟，犹如猎师，细视徐行，如猫伺鼠。常唱是言，我得罗汉，外现贤善，内怀贪嫉，如受哑法，婆罗门等。
实非沙门，现沙门像，邪见炽盛，诽谤正法。诸恶比丘,多求名利,于国王、太子、王子前,自说破佛法因缘、破国因缘。其王不别,信听此语,横作法制,不依佛戒。是为破佛、破国因缘。人坏佛法，无复孝子,六亲不和,天神不佑,疾疫、恶鬼日来侵害,灾怪首尾,连祸纵横, 死入地狱、饿鬼、畜生。若出为人,兵奴果报。
佛法实隐没,须发爪皆长,诸法亦忘失。当时虚空中,大声震于地,一切皆遍动,犹如水上轮。城壁破落下,屋宇悉圮拆。树林根枝叶,华叶果药尽。唯除净居天,欲界一切处。七味三精气,损减无有余,解 脱诸善论,当时一切尽。所生华果味,希少亦不美。诸有井泉池,一切尽枯涸,土地 悉咸卤,剔裂成丘涧。诸山皆燋然,天龙不降雨,苗稼皆枯死。生者皆死尽,余草更不生。雨土皆昏闇,日月不现明。四方皆亢旱,数现诸恶瑞。十不善业道,贪瞋痴倍 增,众生于父母,观之如獐鹿。众生及寿命,色力威乐减,远离人天乐,皆悉堕恶道。如是不善业,恶王恶比丘,毁坏佛正法,损减天人道,诸天善神王,悲愍众生者,弃此 浊恶国,皆悉向余方。故若善比丘,见坏法者,置不呵责,驱遣举处,当知是人,佛法中怨。若能驱遣,呵责举处,是佛弟子也。
是故，世尊把保护正法任务付嘱诸国王， 诸王、大臣、宰相及四部众。见毁正法者, 大臣、四部之众,应当苦治。相反，若有国王,于无量世修施、戒、慧,见佛法灭,舍不拥护, 如是所种无量善根,悉皆灭失。其国当有三不祥事，一者谷贵、二者兵革、三者疫病。一切善神,悉舍离之, 其王教令,人不随从,常为邻国之所侵娆。暴火横起，多恶风雨,暴水增长，吹漂人民，内外亲戚其共谋叛。其王不久当遇重病,寿终之后,生大地狱中,乃至如王夫人、太子、大臣、城主、柱师、郡守、宰官亦复如是。
于其国土，虽有经法，未尝流布。生舍离心,不乐听闻, 亦不供养,尊重赞叹。见四部众、持经之人,亦复不能尊重,乃至供养。背甘露味，失正法流，无有威光，及以势力。增长恶趣，损减人天，坠生死河,乖涅盘路。
四大天王，并诸眷属，及药叉等,见如斯事,舍其国土，无拥护心。四大天王等一切无量守护国土诸大善神,皆悉舍去。既舍离已,其国当有种种灾祸，丧失国位。一切人众，皆无善心,唯有系缚、杀害、瞋诤,互相谗谄, 枉及无辜。疫病流行,彗星数出,两日并现,薄蚀无恒。黑白二虹,表不祥相,星流地动,井内发声。暴雨恶风，不依时节,常遭饥馑，苗实不成，多有他方怨贼,侵掠国内,人民受诸苦恼,土地无有所乐之处。国土乱时先鬼神乱,鬼神乱故万民乱。
贼来劫国,百姓亡丧, 臣、君、太子、王子、百官,共生是非。天地怪异,二十八宿、星道、日月,失时失度,多有贼起，王福尽时,一切圣人皆为舍去。若一切圣人去时, 七难必起。日月失度,时节返逆，或赤日出，黑日出，二三四五日出,或日蚀无光，或日轮一重二三四五重轮现，为一难也。
二十八宿失度,金星、彗星、轮星、鬼星、火星、水星、风星、刁星、南斗、北斗五镇大星、一切国主星、三公星、百官星,如是诸星各各变现,为二难也。大火烧国,万姓烧尽，或鬼火、龙火天火、 山神火、人火、树木火、贼火，如是变怪，为三难也。大水漂没百姓,时节返逆，冬雨,夏雪,冬时雷电霹雳,六月雨冰霜雹。雨赤水、黑水、青水。雨土山、石山, 雨沙砾石。江河逆流,浮山流石,如是变时,为四难也。大风吹杀万姓,国土山河树木，一时灭没,非时大风、黑风、赤风、青风、天风、地风、火风、水风,，如是 变,为五难也。
天地国土亢阳,炎火洞燃，百草亢旱，五谷不登，土地赫燃，万姓 灭尽，如是变时,为六难也。四方贼来侵国,内外贼起。火贼、水贼、风贼、鬼贼， 百姓荒乱,，兵劫起。如是怪时,为七难也。”
