八五、要明白十念佛号的道理
《佛说观无量寿经》指出：“作不善业，五逆十恶，具诸不善的愚人应堕恶道受苦。然在临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法教令念无量寿佛，至心不绝，具足十念。念念中能除八十亿劫生死之罪，命终之时也能得生极乐世界。于莲华中满十二大劫后莲华方开，观世音、大势至二位菩萨以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。令其欢喜而发菩提之心，是名下品下生之位”。
《无量寿经》指出：“假使不能作诸功德，然如果能发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念其无量寿佛，命终亦可往生西方极乐，是为下辈。”众所周知，下品下生、下辈往生是趣往西方极乐的最低标准。足见念阿弥陀佛名号的同时还要得闻妙法、深法，方可消除五逆十恶等不善之罪而带其余业往生西方极乐世界证得下品下生或下辈之位。而妙法或深法即是持陀罗尼兼行法施超度冤亲债主，进而消除无量劫以来的种种钝根、身口意重障之业，否则不可能往生西方极乐世界。故《阿弥陀佛经》提及，“西方极乐世界乃诸上善人俱会之地，故不可以少善根福德因缘，得生西方极乐国土”。
试想，未超度冤亲债主、众根暗钝、诽谤大乘、业障深重之辈有何资格称作上善之人？有何资格往生极乐净土呢？《律部》、《论部》、《毘檀部》、《羯磨部》等经典中所述沙门戒、僧尼戒、菩萨戒等种种戒律可谓成千上万、无量无边，然根本不适合众生修持。
试问，已受沙门戒、菩萨戒之人你能背诵几条戒律？又能遵守、践行几条戒律呢？纵使无法背诵、遵守、践行无量无边戒律，那么请问在五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）、八戒（戒杀生、戒偷盗、戒淫邪、戒妄语、戒饮酒、戒着香华、戒坐卧高广大床、戒非时食）、十戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）中你又能遵守、履行了哪一戒呢？既然无力遵守种种戒律，那么持五戒、八戒、菩萨戒又从何说起呢？
试想，在酷刑严律之下照样有无数人无视律法、铤而走险，那么仅靠自律何以坚守戒律呢？又何堪天魔外道种种诱惑与障难呢？如此，岂能不著邪见、不造恶业也？是故，古今持沙门戒、菩萨戒之人多是口佛心鬼、疾病缠身、不得善终、败坏佛风、罪加一等之人也。哪有持了菩萨戒却又不通佛法乃至还排斥大乘、毁谤明师的菩萨呢？
《楞严经》提及，“仅靠持戒不能成就，大势至菩萨所说的念佛圆通章也逊于观世音菩萨的持咒耳根圆通法门，故文殊菩萨评估观世音菩萨耳根圆通第一”。
所以，《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》提及，“修持、供养佛顶尊胜陀罗尼之人乃摩诃萨埵，是真佛子，是持法栋梁，又是如来全身舍利窣堵波塔”。类似记载数不胜数。还是真言法适合末法时代根器劣钝、贪恋尘世的众生。这就是《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》指出的“末法时代，即使懈怠、破戒、造恶、妄 语、不信佛法、毁谤三宝之人，修持真言法也能成就，满一切愿”的原因所在。足见即使恶人，只要发心忏悔、依法次递修持真言，也会渐除三毒、业障，终成悉地，何况善人也？
《文殊师利法宝藏陀罗尼经》（亦名《文殊师利菩萨八字三昧法》）提及，“末世若人闻《文殊师利法宝藏陀罗尼经》者，不能受持读诵书写供养，不为他人广说利益，不向人传授八字威德最胜陀罗尼者，乃为不能发众生无上菩提之心。如此人辈当获大罪，如犯四重五逆等罪（地狱罪）无有异也。一切诸佛及诸菩萨常当远离。如果诽谤以及对《文殊师利法宝藏陀罗尼经》出粗语者，妄言非佛所说，当知是此人是一切诸佛怨。命终于阿鼻地狱千劫受于大苦， 劫尽更生余地狱中受诸苦恼未可穷尽”。
试想，不信、不传、质疑、诽谤《文殊师利法宝藏陀罗尼经》以及八字大威德最胜陀罗尼者如犯四重五逆之罪，命终堕入地狱，何况是不信、不传、毁谤其他大乘陀罗尼深要之法呢？其苦报可想而知。现世中又何能不受贫苦、苦恼、疾病之报呢？遗憾的是，末世愚痴人却把持戒与诵持佛名号法门列为统摄一切佛法的殊胜道法，犯下埋没、阻碍大乘教法之罪也。
故《大宝积经》提及，“九十五种外道等诸余道不能破坏佛法，然佛门所有痴人能坏佛法也”。《莲花面经》提及，“佛法非余道能坏，但是诸恶比丘犹如毒刺，能破佛于三阿僧祇劫积行勤苦所集之法”。古往今来，甚多国土逐渐走向衰败乃至灭亡又何偿不是毁在愚痴人之手也？无论是治国，还是修行，如果所用方法错误，即使再努力也会功亏一篑也。
《法句譬喻经》提及：“有些人自谓智慧广博，博览群经，通达事理，认为天下无人能比，贡高我慢、沽名钓誉，不思无常之苦，如此将来必堕太山地狱，受苦无量，无有出期。更不知佛在经中所传四明之道，所谓四明：
第一、通晓天文地理，并能调和四时。
第二、明达日月星宿及金木水 火土五行，分时化育，以成万物之理。
第三、明白治国之道，有效地抚绥四邦。
第四、通晓用兵之道，疆域固守无失。”
故那些深执简经、世智辨聪，凡夫俗见、逞口舌能、未开道眼、自以为是、离深法（妙法）甚远的愚痴之人，无资格对般若智慧所集之法妄加评判也。《苏悉地羯罗经》提及，“持咒行者快成就时，会有帝释天、火天、焰摩天、阿迦腻吒天、龙王、风天、药叉、多闻天、伊舍那天等四面八方诸天前来发难”。 为什么当行者快成就时，三界内诸天龙八部或部分天龙八部（佛菩萨化身的天龙八部除外）会来障难行者呢？很大程度都出于嫉妒。
如《佛说大乘造像功德经》提及：“佛说贪心并不是嫉妒。嫉妒者，自求名利而不希望他人同有。对于已有之人，心中生出怨恨那就是嫉妒。因天界众生烦恼深重，见到有胜过自己的便生出嫉妒之心，故在天界有无数天王就是因为天人的嫉妒心理而被害。
如往昔曾有位阿修罗王名叫邬罗，修行苦行，戒品清洁，而天众中有人（因嫉妒）便遣使一名叫邬婆尸的天女，迷惑阿修罗王的心境，令亏损其净行。其王染浊、威德损减，被那罗延天所杀害，并有无数的阿修罗众生同时败灭。其那罗延天既杀此阿修罗 王又诛杀其众，之后即收取邬婆尸女而往天宫。有一位名叫那诃受的国王，因天众用诳惑之语，蛊惑他带领诸天众讨伐阿修罗。阿修罗胜利，诸天又加害于那诃受王。同时天众以舍支夫人的因缘故，心生忿妒构行谗毁，对曀荼王说阿伽婆仙人之处多有真金。曀荼王在天众的迷惑下，逼阿伽娑仙人拿出真金，被逼急了的阿伽娑仙人因此心生愤恚，用猛火烧死曀荼王。
往昔世间更有一王名叫提婆，经常设大宴会，以为供养（诸天），以此福业威力自在，投胎天界中受天快乐。然诸天心怀嫉妒，让他从忉利天退堕到人间世界中，所有威势都一一丧失了”。连天人尚有嫉妒之心，何况世人呢？《优婆塞戒经》提及，“菩萨护持正法，虽然不惜身命，但是也必须知道保护自己也”。是故，在《密教部》佛经中才传有降伏天龙八部的陀罗尼门，
《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》也提及，“应起慈悲心用降伏法降伏犯五无间、谤方等大乘、毁灭佛性、背逆君主、惑乱正法之人”。是故，未来危害国家、毁谤大乘、惑乱正法之国、之域、之家、之主、之人难逃惩罚之报也。不过，未超度冤亲债主、业障深重之人无力运用降伏法也。《佛说金刚手菩萨降伏一切部多大教王经》指出，“若凡夫人、懈怠人、作恶业人、妄语人、愚痴人、贫病人、短寿人、身心不定人等不成就降伏法也”。足以说明一切。
