七七、要明白诽谤明师的道理
在末世遭遇正法甚难，值遇明师说法更难，尤其是《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》提及，“众生被无智所障碍，对三密法句不生信解，乃至连三密名字亦不得知，故诸佛不对未具善缘信根的凡夫之众说甚为难得的秘密陀罗尼法。是故，未具善根之众于无量劫中勤苦修行也难值遇诸佛最上乘秘密陀罗尼法也。因此，诸大菩萨闻知陀罗尼之重要并得佛授陀罗尼后而感动得哭泣”。《大乘智印经》明确指出，“陀罗尼法是佛之甘露甚深之法，于五浊恶世诸苦恼害之时，劣根菩萨虽然值善友闻见佛法，但是难入甚深之义，故不能为众生分别解说佛法。唯有悉通佛法的以妙吉祥（文殊菩萨）等六十不可思议菩萨（佛经印刷有误，实为十六大士）为首的上器菩萨能担负正法之任，说甚深秘密之法，破除一切不善业障，摧伏诸恶魔怨。故能信解护持正法之人是甚为希有之人（师）”。
《诸法无行经》指出，“赞叹大乘经，知诸法方乃大相者”。故《大毘盧遮那阿舍梨真实智品中阿舍梨住阿字门》提及，“若有阿舍梨说阿字门（引入陀罗尼之门）即是诸如来，亦名是佛”。《大法炬陀罗尼经》提及，“若法师对陀罗尼经法不颠倒，不生疑惑心，不随他（邪）行，发精进承其重担正授佛法，利乐人天者，才是最胜禅定，最胜般若（智慧），最胜辩处，最胜辩才，最胜无畏，最胜法力，最胜如来，最胜禁戒（戒律），最胜之行，当得诸佛大悲、最胜特殊智慧”。《大方等大集经》提及，“法师（明师）即是如来法身之藏”。
《佛说瑜伽大教王经》提及“……施众生于无畏，恒乐大乘秘密法。悉能了解诸外教，持戒修行具律仪。通达甚深大乘法，能摄秘密真实义，是名阿舍梨”。《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》提及，“佛为最上阿舍梨，一切最胜常善护。了知秘密真实义，阿舍梨与佛无异”。可见，能深入经藏，承传法要的法师才是究竟禅定、戒律、法力、智慧的最高体现也。《一切如来大秘密未曾有最上微妙大曼挐罗经》提及，“佛为说陀罗尼法，于世间化作阿舍梨度化众生”。故《佛说瑜伽大教王经》处处透露，“能说如来秘密法的阿舍梨是诸如来智主，是诸佛之母，诸佛之师，受十方三世诸佛菩萨供养（包括协助）。故《大法炬陀罗尼经》提及，“供养通经法师 （明师）与供养佛无异，获福无量。若以懈怠扰乱持咒法师，则犯障碍一切众生之罪”。
《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》秘露，“世间众生造杀生恶业，受诸邪染起大妄语造五无间等极恶重罪之人，若能对怨亲起平等心（超度冤亲债主）起净信信解修秘密法也能成就（解脱）。就可安住最上秘密法要，得离疑惑成就如来自性。然诸佛菩萨共聚会于阿舍梨所住之所，入阿舍梨身心，借助阿舍梨之口说其佛法。故能说陀罗尼法的阿舍梨是金刚阿舍梨，是大执金刚者（犹如金刚手菩萨），是诸佛大智之主。是故只要毁谤阿舍梨（明师），即使再勤奋、精进求证秘密法也不可能成就也”。《佛说平等无二最上瑜伽大教经》提及，“阿舍梨乃金刚力加持所生，故阿舍梨与佛无异，若诽谤阿舍梨及违背阿舍梨所说秘密 甚深法之愚痴者，所修诸法不成，命终堕入地狱”。
《不必定入定入印经》、《入定不定印经》等经处处警示众生“对大乘佛法生甚深信解所得之福与救度十方众生从三恶道复出之功无异，何况演说流通正法？是故，若有人以嗔恶心侵夺信乐大乘、护持三宝之菩萨的饮食衣服之物，哪怕一顿饭食，对菩萨生轻慢心，打扰菩萨修行而毁坏菩萨学业、正业，障碍菩萨行度众生之道，断送菩萨生活所需之物、利益众生之法，导致菩萨背负恶名而无人信奉菩萨所说之大乘法，乃至以嗔恶心背离菩萨而去，犯其中任一之罪过，可谓犯无量无数超过阿僧衹劫之多地狱 罪也”。故《大乘方广总持经》提及，“菩萨于未来（末世）五浊世中，得陀罗尼三昧（智慧）者，一切皆是佛威神力。是故善男子，若诽谤法师者与诽谤诸佛无异”。
《入大乘论》提及，“供养六十二亿恒河沙（无量）诸佛色身（佛塔、佛像、佛骨舍利），不如供养菩萨（明师）一法身”。《大法炬陀罗尼经》提及，“若人欲思如来譬喻巧说辩才，应入陀罗尼门。入陀罗尼甚深法门，则成办一切佛法，说陀罗尼甚深经典，得名法师。持咒法师因持咒得第一言教，不被罗剎等迷惑，供养通经法师（明师）与供养佛无异，获福无量”。《入定不定印经》提及，“哪怕用一顿饭食供养具备如来神力，能守护正法的菩萨，所获功德福报无量无边”。故《大方等大集经》等甚多佛经处处透露，“保护及供养无贪婪之心、能护正法之师生活所需之物，功德无量无边也”。
《阿难问事佛吉凶经》还云：“师者为可得呵遏（诃责）弟子，不从道理。以有小过。遂之成大。夫为人者。当爱乐人善。不可嫉之。人有恶意。向道德之人善师者。是恶意向佛无异也。”《大法炬陀罗尼经》提及，“若以懈怠扰乱持咒法师，则犯障碍一切众生之罪”。《佛说天地八阳神咒经》提及，“若有不善恼乱法师，头破七分”。《阿毘达磨大毘婆沙论》等多部论提及，“因累世造恼乱明师、行者等恶业，才会导致令心狂乱之报”。《佛说分别善恶所起经》提及，“诽谤、嫉妒明经贤者（明师）得不慧、少知、不为众所敬，入太山地狱千万年，地狱复出时为愚痴无智与畜生无异之人”。
《佛说瑜伽大教王经》提及，“若有人毁谤阿舍利（善知识）、毁谤大乘经典、秘密真言者，会被恶魔作诸障难，法不成就复自破坏，命终堕入地狱求脱无期”。《大乘大集地藏十轮经》提及，“若有人呵骂、毁辱、诽谤、玩弄、欺诳、逼迫、恼乱法师（明师），夺取僧（明师）物，障碍、毁坏正法，现世得支体废缺、口不能言、受诸苦毒、痛切难忍之报，命终堕入地狱，地狱复出为下贱人，像这种恶人十方诸佛也无法救度”。《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》提及，“若毁谤阿舍梨，即使再精进修行殊胜秘密法要也不能成就”。
《大乘庄严宝王经》中曾记载除盖障菩萨等众欲去见一位持六字大明陀罗尼且有妻子，并无威仪的法师（实为菩萨）时，世尊忠告除盖障菩萨等“应生尊重之心，见此法师如见如来，如见功德圣地，如见福德之聚，如见珍宝之积，如见施愿如意宝珠，如见救世者，勿起轻慢、疑虑之心，否则必失菩萨之位，受沉沦之报”。
由此我们不得不反思，即使像除盖障菩萨之位的大菩萨等众若去对一位持六字大明陀罗尼的法师起轻慢、疑虑（质疑）之心，还会有退菩萨位，受沉沦之报，何况不及除盖障菩萨之位的凡夫？若以愚见去轻慢、诽谤、乃至陷害一位既通达、承传陀罗尼佛法，又受持诸佛甚深秘藏的明师时，其苦报可想而之，令人不寒而栗也！《佛说谤佛经》提及，“久劫前有一贵族之人因诽谤一位持陀罗尼法，名叫辩积的法师，而于九十千年堕地狱，地狱复出于五百世为黄门身生邪见家，六百世为盲哑身，后于七百世出家无法求得陀罗尼法”。而《佛说决定总 持经》说得更为详细，经中提及，“久劫前有一贵族之人因诽谤得总持的辩积法师，于九万岁堕地狱，地狱复出生人间，于五万世生邪见家不能闻法，六百世为盲哑身，七百世为出家身，虽不惜身命亦未求得总持法（陀罗尼法），后终逢世尊出世，但是因恶业未完故，自己与家族仍然不能专心修行，不得总持，不能解脱”。
《贤愚经》提及，“在此贤劫迦叶佛时，有人辩不过正法之教，就以谩骂正教之法来为己取得地位，而导致死后为多头鱼身被人捕杀，贤劫千佛过后也不能脱鱼身也”。《大方便佛报恩经》提及，“祸从口出，古昔有人因骂僧众（正法团体），导致此人于九十亿劫为屎虫之报。有三位比丘因嫉妒骂善知识，于五百劫中为狗身”。
