主题 : 下 部 五九、要明白末世唯有佛化身的菩萨方能护持正法的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-11-08 15:14

0 下 部 五九、要明白末世唯有佛化身的菩萨方能护持正法的道理


五九、要明白末世唯有佛化身的菩萨方能护持正法的道理 

《佛心经》提及,“末世被魔摄的众生即使威德自在灌顶的大法王子(等觉菩萨,《大智度论》提及,十地菩萨为法王子)用慈力亦无法救之。无量百千亿恒河沙数世界金刚密迹,一一再持四天下力用力(武力)无法救之。一切世界大自在天用变化为佛也无法救之,唯佛心中心法能救之”。可见,末世单用十地大菩萨之慈、金刚护法之武、大自在天王之变都不能冲破魔障,令其大乘问世救拔众生。因此,不能除去魔毒反被魔摄也就理所当然了。故《海意菩萨所问净印法门经》提及,“于末世守护正法之任不交给大菩萨们,唯佛威神力可以建立正法”。 
《金光明最胜王经》透露,“能为诸众生演说微妙经典,令其赡部洲(地球)中诸国王及人们,明了世间所有法式(修行法要),治国化人的人,乃释迦牟尼佛再来”。《杂阿含·央掘魔罗经》卷四提及,“佛灭度正法欲灭八十年后(今末法运),演说常恒不变如来藏的菩萨摩诃萨(十地大菩萨)必须经历四大重担(关):堪受凶恶像类加害,不顾存亡舍弃身命为第一重担。能忍受遭受在家人等凶恶像类骂之为第二重担。承受无缘为帝王将相说法,只能为贫困下劣残疾乞丐之众说法之阻碍为第三重担。能承受贫穷多恼、少信正法之处人民的诽谤(被无善根,修不如法出现厄运之人诽谤)为第四重担。若能堪忍四大重担者,方为菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨,弃舍身命演说如来恒常不变(原汁原味)如来之藏,是为第一甚难。菩萨摩诃萨尚无力演说如来藏法,何况士夫(凡夫)?”足见十地以下的菩萨不能究竟承传如来藏法。 
《和菩萨戒文》提及,“若菩萨诽谤三宝,当来必堕恶道受铁钉穿身之苦。若谤佛,更受铁棒酷打之报”。《像法决疑经》云:“像法中诸恶比丘不解我意,执己所见宣说十二经,随文取义作决定说,当知此人是三世佛怨,速灭我法。”《商主天子所问经》提及,“已入大乘圆满大智的菩萨,名为摩诃萨(大菩萨)”。试想,十地大菩萨稍有不慎还被魔摄而犯下五逆之罪,何况是愚人也?《金光明最胜王经》提及,“十地菩萨尚有所知障,遭受五障之难,故持陀罗尼保护自己”。是故,八地、十地等大菩萨只要在精进持咒的情况下,一般不会被魔摄化而犯罪  也。然末世初学菩萨一不小心就容易堕入魔道。

《佛本行集经》提及,“释迦牟尼佛往昔从身为转轮王开始发菩提心,历经无量劫供养无量百千亿诸佛,一直修到迦叶佛(贤劫之佛)时期”,其智慧可谓无量无边。然《根本说一切有部毘奈  耶药事》还提及,“因世尊累劫修行到迦摄波佛(此贤劫第六尊佛,即迦叶佛)时,还谤迦摄波佛未得究竟智。虽然当初及时向迦摄波佛忏悔认错而灭除无量劫罪过,但历经累世修行后一直到降世成佛之时,仍需历六年苦行日食一粒麻子之苦报后才得以成佛”。世尊修到贤劫迦摄波佛时期还谤佛,何况余菩萨?
故《杂阿含·央掘魔罗经》提及,“十地以下菩萨及凡夫护持世间净法尚难,何能护持世出世间上上如来常恒不变如来之藏(大乘法要)?若有菩萨摩诃萨能弃舍身命,演说如来常恒不变如来之藏,当知此人非菩萨而是如来,故嘱咐文殊于正法欲灭时担任护法之责”也。《不空罥索神变真言经》透露,“陀罗尼法极为甚深、广大无量,可谓无量坛法、无量像法、无量仪轨、无量印法,犹如大海须弥山王、虚空阳光微尘之多。又如如来无量大智、无与等智、无思量智,无有边际,难解难入难得成就(不解  不知法要就极难成就)。
故非天龙八部、六欲魔众及人非人所能测度,甚至连金刚手菩萨也看得眼花缭乱、无所适从,无力咐嘱何为殊胜之法。故唯有如来甚深大智方可知其根本,说其法要也”。足见末世及未来时唯有佛身菩萨方可说如来佛藏甚深法要也。故《大威灯仙人问疑经》中佛祖嘱咐智慧第一的文殊菩萨“于娑婆世界五浊恶世中,广宣流布陀罗尼法本”。《佛说文殊师利般涅槃经》提及,“文殊菩萨只为深信方等经典(陀罗尼经)的人说其深法”。

《梵网经古迹记》提及,“读(学习、弘扬)大乘之寺,要以文殊师利菩萨为上座”。《法华论疏》提及,“文殊师利菩萨示现世尊弟子,所说之法随顺于法不相违故”。可见,学习大乘佛法要以文殊菩萨为师也。这也是《大乘不思议神通境界经》提及的“文殊菩萨奉持佛之旨,于世尊灭度法欲灭时,以佛威神力宣布流布正法”的原因所在也。故《陀罗尼杂集》提及,“一切众生类,迴波淫鬼界,无能觉知者,唯文殊能救拔”。《佛说文殊师利净律经》提及,“文殊师利所说经法,开发结碍,靡不霍然,踰过声闻缘觉之上。文殊师利设说大法,一切众魔皆为降伏,诸邪迷惑,无人得便,诸外异道,莫不归命。其贡高者不怀自大,未发意者皆发道心,已发道心者立不退转,所当受者无不稽首,所当執御靡不揽持。如来至真皆亦劝赞,
因此圣教乃令正法(陀罗尼法),长得久住,自舍如来,未有他尊智慧辩才颁诰如文殊也”。《清净毘尼方广经》、《寂调音所问经》提及,“除如来外,未有他人能胜任文殊说法。文殊说法之力魔不能得便,令诸魔宫隐蔽不现,悉能降伏群邪神异学。增上慢者离于慢心,未发菩提心者令其发心,已发心者得不退转,可摄受者即便摄受,未任摄受者方便调伏,令佛正法(大乘)得久住世”。


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