主题 : 五八、要明白护持正法之士应不惧诽谤的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-11-08 14:56

0 五八、要明白护持正法之士应不惧诽谤的道理


五八、要明白护持正法之士应不惧诽谤的道理 

《佛说处处经》提及,世尊在世共说八十亿万佛经。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》提及,世尊在世共度一万八千零九十之国人,共计百千亿无量众生。 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及,“世尊坐佛树(心中心法)下观察十二因缘,发现大乘佛法最适合众生”。这就是世尊只留下三千五百部佛经(三藏十二部经)传世的原因所在也。众多佛经中不乏世尊灭度后正法、像法时期会有人修行得道,并且能护持佛法的记载。但是纵观佛史,在世尊灭度后正、像法时期并未有人得道承传法要。足见《仁王护国般若波罗蜜多经》所提及的,“世尊灭度后五十年至五千年是佛法渐衰时期”之预言,乃真实不虚也。《迦丁比丘说当来变经》提及,世尊灭度后恐后人轻慢正法,故将三藏秘法秘而不传,但正法不传何能得道度众呢?
还好,《佛临涅槃记法住经》提及,世尊灭度两千五百年后正法问世。《佛说处处经》提及,“世尊已将经教授毕,为防恶人诽谤得重罪报故,故舍二十年寿命用于世间人贪身故(舍二十年福报留于后世之众)”。 《佛说决罪福经》提及,“世尊泥洹后。末法之时。文殊师利怀四等心。所在变化或为国师道士。或为明经居士。或为沙门梵志。心乐因居无为。隐士自见容颜不足。内有权慧。无事无晓。无物不知。心清意净等。救一切无物不济。清净自守守法护。或深解深入智度无极(以智体法)。外如顽愚内有圣智。则可依仰。能勉大罪。其人守戒清白。心无憎爱有忧愁呴尸罗晓了。是经自归(无师自通),是经執在心怀(贯穿佛经,举心可用)能度一切。当知是沙门梵志则是文殊师利。文殊于末世为众导首。证佛无上正真大道。当令人民咸知法禁。正非法时(正法运时)现沙门(出家人),末世(末法运时)现白衣。处在乱中,独处闲居休息六神,闲居无欲,为末世导首令法长存”。佛菩萨尚且奉行功成身退之道,那么,远不及诸佛菩萨的笔者岂敢逆行?
故笔者常以《海意菩萨所问净印法门经》中所示的,“在世间弘扬正法被众多众生起嗔心以恶言、诽谤、质疑、诋毁等逼其身心是不好受,但是再难受也不及地狱之苦千万分之一,是故,应不舍度脱众生之大愿”。《大云无想经》卷九提及的“(于末世)若有人能堪忍饥渴种种苦恼骂詈挝打,不惜身命,才能护持正法”,及《示所犯者瑜伽法镜经》提及的“以大慈悲心者能忍受他人诽谤、打骂,并视六道众生皆是自己的父母兄弟姐妹六亲眷属,方是佛弟子”之教诲而严谨自律。
《法集经》云:“若人多嗔恚,是人不能摄受妙法。”《根本说一切有部毘奈耶杂事》提及,“对于有信心、发精进、生恭敬、口美言、近善知识之众,应以忏摩(礼貌)教化。相反,对于不  信、懈怠、恶口、情无羞涩、近恶知识之人,应当以呵责教化”。


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