主题 : 下 部 五六、要明白不可能极速成佛的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
级别: 至尊会员
UID: 193505
精华: 0
发帖: 1108
威望: 837 点
金钱: 9953 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 8 点
在线时间: 7094(时)
注册时间: 2015-06-18
最后登录: 2018-11-18
楼主  发表于: 2018-11-07 17:27

0 下 部 五六、要明白不可能极速成佛的道理


五六、要明白不可能极速成佛的道理 

正因为《佛说大乘金刚经论》提及,“一切善恶皆出自心。自心修善令身安乐。自心造恶令身受苦。心是身主身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗刹。心是一切罪福种子”。就导致众生误认为心中有佛就是佛,乃至一念可以成佛。试想,若心中有善就是佛、就是天人,那么,过去诸佛何苦历经无量劫修神咒兼行十善方可成佛呢?但遗憾的是,天魔外道还是利用世人贪婪之性,开创了即身、顿悟、一念等快速成佛之法,导致众生坠入魔网而无法解脱也。

岂不知,《佛藏经》中世尊对舍利弗开示时说到:“我(世尊)在过去世做转轮王求成佛之时,曾值遇  (陆续值遇)三十亿佛,同名释迦牟尼佛。全力用衣食住行、医药供养三十亿诸佛及其诸弟子。诸佛说我未来可成佛,然因我有所求(私求愚见),故并不为我授记。又在过去世为转轮王时又值遇(陆续值遇)八千佛,皆号定光(燃灯)。我全力用衣食住行、医药供养八千佛及其诸弟子,诸佛说我未来可成佛,然因我有所求,故诸佛未给我授记。又在过去世为转轮王时,值遇(陆续值遇)六万佛,皆号光明。全力用衣食住行、医药供养六万佛及其诸弟子,诸佛说我未来可成佛,因有所求,故诸佛不与我授记。又过去时为转轮王时值遇(陆续值遇)三亿佛,皆号弗沙。全力四事供养诸佛,诸佛说我未来可成佛,然我有所求故,故不为我授记。又过去为转轮王时,值遇(陆续值遇)一万八千佛,皆号山王。我在诸佛门下一一剃度出家修行求成就之法,因为我有所求故,故诸佛未给我授记。又过去世为转轮王时值遇(陆续值遇)五百佛,皆号华上。全力供养诸佛及其弟子,因为我有所求故,故也不被诸佛授记。又过去世时,值遇五百佛,皆号威德。全力供养,然因我有所求,故诸佛亦不为我授记。又过去世为转轮王时,值遇(陆续值遇)二千佛,皆号憍陈如。全力供养诸佛,因我有所求,故不为我授记,又过去世值遇(陆续值遇)九千佛,皆号迦叶,全力四事供养诸佛及其弟子,因我有所求故,故也未给我授记。 
 又过去万劫之中无佛出世,当时在五百劫中只有九万辟支佛(缘觉)出世,一生全力用衣食住行、医药供养、尊重赞叹诸辟支佛,又过五百劫共供养八万四千亿辟支佛。后来在阎浮提命终后,生梵天宫中五百劫中做大梵天王。过百劫后又下生阎浮提,治化阎浮提,命终后生四大天王天。后命终后生忉利天于五劫中  做释提桓因。后又生阎浮提满五百劫又生梵天为大梵天王。过九千劫又生阎浮提。九千劫在天上,后遇火劫时命终又生光音天。后又生梵天处,于九千劫不生人中。因火劫导致阎浮提成为空梵之域,是故九千劫中无诸佛、辟支佛,导致众生堕入恶道。等又过万劫后有普守如来出世,尔时我在梵天命终又生阎浮提作共天转轮王,人寿九万。我尽其一生全力用物质供养普守如来及九十亿出家人,求取佛位,然因我不通诸相,贪著计我所得之见(我执我见),而导致普守如来连我未来可成佛这句话都不说了。后来我为转轮王时,值遇(陆续值遇)百佛出世,皆号各异佛。一生全力物质供养诸佛及其弟子,求取佛位,诸佛说我未来可成佛,然我有所求,故不与我授记。又过去七百劫中,我为转轮王时值遇(陆续值遇)千佛,皆号阎浮檀。全力四事供养诸佛,诸佛说我未来可成佛,然我有所求,故不授记与我。又过去七百劫中我为转轮王时值遇(陆续值遇)六百二十万佛,皆号见一切义佛。一生全力供养诸佛,因为我有所求,故不与我授记。又过去七百阿僧祇劫中我为转轮王时值遇(陆续值遇)八十四佛,皆号帝相。一生全力用物质供养诸佛及其弟子,因我有所求故,故不与我授记。又过去七百阿僧祗劫中为转轮王时,值遇(陆续值遇)六十五佛,皆号日明。全力物质供养诸佛,因我有所求,故不与我授记。又过去七百阿僧祇劫中,我为转轮王时值遇(陆续值遇)六十二佛,皆号善寂。全力供养诸佛,然因我有所求,故不与我授记。如是辗转劫中苦行,一直遇到定光佛时才得无生忍,被定光佛授记,说我再过阿僧祇劫可成释迦牟尼佛。舍利弗,你可知晓,我过去分别一一做过十二亿、三十亿、四十亿、一亿、一亿、一万、两万、十六亿世转轮王,一直到了发菩提心广修四十劫的弥勒菩萨为照明转轮王、供养善明佛及其弟子时,我才初发大菩提心(度化众生之愿),初种善根(成佛善根),用一千年的时间全力供养善明佛。
善明佛灭度后,我造甚大七宝塔(此并非指七宝塔,而是指护持佛法已形成规模),并发誓在众生值恶法、堕恶趣、无人救度时度化众生,我方成佛道(《前三世转经》等经提及,“因世尊比弥勒精进,故先成佛”)。舍利弗,你可知道我往昔自勤苦求佛道以来受过无量苦恼之苦尚难成佛位,佛道甚难修习也。菩萨精进修行、供养若干诸佛尚受诸苦恼,更不可能快速成佛,何况是诸愚痴之人,岂能在无一念(无行)中就可涅槃(成佛)也,如法精进的行者求道尚不易,又何况不是行者呢?”足见发心、发愿、发行方可成佛也。至于何时成佛,就取决于行者的精进程度了。弥勒菩萨已是继释迦牟尼佛之后受职佛位的等觉菩萨之位,但是还要再过五十六亿七千万年之后方降世成佛。

也就是说,已修陀罗尼法、已具备候补佛位资格、已入佛地等觉之位的弥勒菩萨,还要历经五十六亿七千万年苦行方可成佛,何况是远不及弥勒菩萨之位、之功、之德的众生,何能顿悟、即身成佛呢?又何能念佛(佛名号)成佛?念佛到一心不乱就是佛呢? 
世尊为了不让后人重蹈他之覆辙,在诸部佛经中除了提出用衣食住行、医药宅舍供养法师及修塔造寺护持佛法外,却把法布施供养诸佛功德列为第一。同时在赞叹持戒、慧观、禅定、诵经、念佛法门之后,而把陀罗尼列为第一殊胜法门。可惜后人不参此密机也。但是,即使末世有幸遇到正法之士,也不可能在弃恶从  善、不谤明师、不毁正法的基础上,进而精进持咒兼行法施后,就可迅速去除烦恼、身心清净而快速成佛也。现世能够身心解脱或能够证到初地菩萨,已是大造化、大因缘了。 
《楞严经》提及,“阿难因有多劫多闻习气而无道力,空有多闻之名,故被摩登伽女(因阿难往昔与摩登伽女有五百世恩爱习气)用梵天咒(婆罗门咒)摄入淫室,后文殊菩萨持由如来所说神咒破除梵天咒将阿难救之”。《大般涅槃经》等经提及,“多闻第一的阿难,被诸魔摄化很长时间,后文殊菩萨持世尊所说神  咒降伏诸魔将阿难救之”。试想,阿难多劫多闻佛法而被世间称为多闻第一,然因无道力(未依法依律修行除去习气,证得咒力),而被摩登伽女用外道咒力所缚,被诸天魔摄化多年。那么,末世远远不及阿难多闻佛经之慧、不及阿难修行之力的众生们,在闻研本书时,即使能闻其妙义,知其法要,充满法喜,也都是从书中所得,非你修证而得也,充其量证明你与佛有法缘也。
是故,闻研本书之后,纵然是精进之士,倘若没有按部就班、勤苦持咒十二年以上的时间,也休想除去习气,消除业障,开启内智,证得悉地也。
当然,对于善根浅薄,智慧愚钝之人,恐怕穷其一生也是徒劳无益,只有待到来生因缘成熟时方可受其法益也。


南无地藏王菩萨!
 龙行天下风水论坛 » ≌≌佛学世界≌≌ » 下 部 五六、要明白不可能极速成佛的道理