主题 : 下 部 五五、要明白佛不度无缘之众的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-11-07 17:06

0 下 部 五五、要明白佛不度无缘之众的道理


五五、要明白佛不度无缘之众的道理 

《大智度论》等论提及,“在无量劫前,世尊与阿难同为行者之时,看见一只死老鼠,世尊当时只瞅了老鼠三眼,而阿难生怜悯心将老鼠埋掉。当世尊成佛时,因宿世因缘,往日之老鼠投胎为一老妇人(城东老母),而且还是世尊的邻居。世尊随行弟子向世尊问道:‘世尊慈悲,四处宣法,为何不前去度化眼前的老妇人呢?’世尊答道:‘不是不度,是与她无缘。’然弟子们仍不相信,世尊无奈,只得前去度化老妇人。然老妇人一见世尊来了,以背向佛,世尊围绕老妇人转圈,老妇人都是避而不见。后来世尊又示现无量神通,老妇人就是不直视世尊,不听佛讲法。后来世尊对大众说:‘阿难可以度化老妇人。’阿难对世尊说:  ‘世尊,连你都度化不了她,我怎么能行呢?’世尊对阿难说:‘一试便知。’果然,当老妇人看到阿难来时,不但欢笑迎接,以最好的美食招待阿难,而且非常恭敬地听阿难讲法”。足见相貌第一,智慧无边的世尊纵使广设无量方便,运用无量神通也不能度化与佛无缘之众。如往昔世尊在世时不但演说经教,同时示  现种种神通、种种祥瑞、种种境界,甚至以佛威神力令其诸佛菩萨、他方净土现前,或者展现神力降伏种种天魔外道,令其归依。但还是有甚多众生仍不相信佛法乃至仍然质疑、诽谤世尊,还不足以说明一切吗?可以这么说,古往今来,在学佛者中,有些人所造恶业远比凡夫俗子多,故佛经中处处可见末世佛弟子之中多魔道之警示也。 
试想,世尊在世时尚无力度化与佛无缘之众,何况末世?如遵循世尊广结善缘教旨的笔者因怜悯众生,曾经无数次向接近笔者之人演说密法,旨在提高他们的道业。但是有一部分人,无论笔者如何广设方便,一再忍让,到头来还是功亏一篑。相反,他们倒是乐意倾听佛混演说肤浅之法乃至拜在附佛外道之师门下信修魔教也。这何尝不是末世庸俗低劣、简而易懂之文化风靡于世而甚深正法却难得认可的原因所在呢?
故《佛说当来变经》指出:“末世比丘(包括居士),内私犯恶,外扬清白,不从法化,不能守心。不修智慧,颠倒经意,废除深经教、方等深妙玄虚之慧。反习杂句,浅末小经,世俗行故,王者经典,乱道之原,好讲此业。易解世事,趣得人心,令其欢悦,因致名闻,令法毁灭”。足见传播文化顺应大众潮流则易受欢迎,名利双收。也由此可见,将顺应潮流的小乘佛法、外道教法转型到大乘正法是何等困难与艰险?但是笔者为了国家乃至世界利益,敢为天下先也。然而却不会攀势攀缘、献媚邀宠,故笔者不再强度无缘之众,哪怕是经常围绕在笔者身边的亲人、朋友等众,笔者都是敬而远之。如躲避不开,笔者便入乡随俗,行俗言俗,随其所好。即便装作无知,甘居末流,保持沉默,也不会强度也。尤其是对于那些满怀私欲、不可教化、别有用心,以投其所好之式来接近笔者之伪君子,笔者更是拒之千里也。

正如《优婆塞戒经》所言:“持恶律仪之人,殃齐自身,能令无量众生作恶,能谤无量善妙之法,破和合僧,令多众生作五无间。是故宁受恶戒,于一日中断无量命根,终不养蓄弊恶弟子。蓄恶弟子不能调伏、不能教诲也。”像前面提到的老妇人,与其说与佛无缘,倒不如说因她累劫业障未除故与大乘正法无缘也,在阿难教化下能有何出息呢?后来幸有罗睺罗化作金轮王而度城东老母,先赞福果因缘,后说大乘妙法。何况是末世无善根之众呢?所谓:朽木不可雕,烂泥不上墙也。

《中阿含经》提及,“丈夫对妻子应做到:
一对待妻子要有礼貌。
二是要尊重妻子的人格。
三是生活上的衣服食物,必需品等恒常供给。
四是在应酬和外游时随妻子爱好打扮。 
五是家中事务,委托妻子处理。
而妻子对丈夫应做到:一是早晨早起。二是让丈夫先睡。三是婉言相对。四是尊敬和柔顺。五是丈夫表示意见时,不先诤议。
那么丈夫该如何对待妻子?有五个要点,一者怜念妻子(事事体谅、体贴妻子)。二者不轻慢(尊重妻子,不轻视傲慢)。三者为作璎珞严具(就是给妻子珠宝或打扮的装饰品)。四者于家中得自在(就是居家自在,不要坏脾气)。五者念妻亲亲(事事善待妻子和其眷属)。
当然妻子也应该以下列十三个要点来善待丈夫,
一者重爱敬夫  (敬爱丈夫,对丈夫全心全意,没有二心)
二者重供养夫(好好照顾丈夫的起居饮食)。
三者善念其夫(不想丈夫的缺点,多想丈夫的好处优点)。
四者摄持作业(尽心帮助丈夫管好家中事务)。
五者善摄眷属(替丈夫好好照料眷属)。
六者前以瞻侍(在丈夫面前,要尽心关怀照顾)。
七者后以爱行(夫妻不在一起的时候,对丈夫要心存敬爱,不可背叛或怀恶心)。
八者言以诚实(对丈夫要诚实,不可欺骗)。
九者不禁制门(对丈夫不设置门禁)。
十者见来赞善(常对丈夫说好话,称赞的话)。
十一者敷设床待(布置舒适的床俱,让丈夫能安寝)。
十二者施设净美丰饶饮食(在家准备美食)。
十三者供养沙门、梵志(丈夫出门在外,所以妻子多负起照料家务之责,例如供养出家人或修行人)。
若能够好好善待妻子的人,必定生活事业身心都会增上变好,不会变差。夫妻如此相敬如宾,就不会发生忧怨和畏惧等不愉快的事。”
《佛说善生子经》也指出:“做为丈夫应该用五件事情来敬妻、养妻,让妻子安心舒适
一正心敬之。二不恨其意。三不有他情。四时与衣食。五时与宝饰。
当然,做为妻子当以十四事事于丈夫。
一善作为(不懒惰,勤家事)、二善为成(保持居家舒适)、三受付审(支出要检查)、四早起、五夜息、六事必学、七阖门待君子(丈夫出门要关好门窗,注意安全)、八君子归问讯(丈夫回家要体贴问候)、九辞气和(言词用字要和气)、十言语顺(讲话语气要柔顺)、十一正几席(家具保持干净)、十二洁饮食(饮食注意清洁)、十三念布施(要经常帮家人布施三宝或穷人)、十四供养夫(照顾丈夫的饮食穿着),此乃得古圣制法夫妇相处之道也。
而邪淫会产生夫妻家庭六种灾变,
一不自护身(邪淫会让人迷失,身心不专,所以自身就会有灾难)。
二不护妻子(因为邪淫,所以对妻子或丈夫不会全心照顾,夫妻容易不和)。
三不讲家属(因为邪淫, 心思不在家中,所以思想行为逐渐远离家属,失去照顾和沟通)。
四以疑生恶(心不正,所以多疑,这样就会延生很多坏事,所以家庭不安)。
五怨家得便(自己的仇家或怨亲债主就会趁机报复)。
六众苦所围(邪淫会导致种种苦难上门)。已有斯恶则废事业,未致之财不获,既获者消,宿储耗尽。
(如果造作这六种邪淫恶事,工作事业就会走下坡路,本来将会得到的财富就没办法得到,已经得到的财富则会消失,本来储蓄的钱财,就会消耗殆尽)。” 《毗尼止持会集》提及,“夫以妻为食,妻以夫为食,故名食家”。足见夫妻二人智慧相等,境界相同,目标一致,其家才有未来。故夫妻二人之间最大的财富不是金银财宝,出身贵族,仕途为职。而是有共同信仰,共同智慧,共同愿  力,共同修行。只有如此才可以使其灵魂相互交融,达到你中有我,我中有你。俗中藏圣,以圣净俗,勤俭立家,孝顺父母。尊敬师长,忠于民族,前途无量,子孙获福,不枉此生之上境也。是故,护法明师绝不会选择与无惧因果、无觉悟心、无有担当、胆怯懦弱、不出俗套、鼠目寸光、愚痴无慧、急功近利、贪图便  宜、爱慕虚荣、油嘴滑舌、行尸走肉、犹如井底之蛙之辈同舟共济的。
故《佛说善生经》提及,“若发现有人前来对你敬畏和服从(一是先令你信任他,然后以此达到他想做的事。二是用小动作掩饰他的不轨企图。三是他对你害怕,假做亲善。四是有企图,故意来接近你)。向你说好话(一是顺从他的善愿来实行。二是以已善行远离厄难。三是先发制人,不让他人先给你好印象。四是发生危险事情,寄望藉此善行得到分隔)。
故意恭敬和随顺
(一是先对你欺诳。二是希望将来对你欺诳。三是现在对你进行欺诳。四是此后如见你有过失,便籍口滋加责骂)。
及交上见解不正确的伪君子之时,一定要远离这些人也”。


南无地藏王菩萨!
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