主题 : 下 部 五二、要明白圣王之道的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-11-06 13:50

0 下 部 五二、要明白圣王之道的道理


五二、要明白圣王之道的道理 

古佛之身的文殊菩萨何等厉害,但经中提及文殊于末世也只是化为国师之位。众所周知,国师不外乎两种,一种是为帝王出谋划策治国的国师,另一种就是承传佛法普度众生的国师,文殊于末世所现的国师之身自然就是承传佛法的国师。据佛经记载,末世众生会逢遇菩萨化身依法治国的圣王时代,但是,什么才是圣王之道呢?众所周知,如意宝珠(如意摩尼宝珠)就是陀罗尼。如意宝珠出现之时,也是以正法治国,国土繁荣昌盛之兆。《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》、《龙树五明论》等经皆提及“在末世如意宝珠可拯救人民之苦”。那么,世间帝王如何求得如意宝珠之法呢?
《龙树五明论》早已提及,“人王行十种法可得如意宝珠,
一求佛故,得财物施与众生。
二求法故。
三供养僧(明师)故。
四安稳国土故。
五救人民故。
六巧理(善治)塔寺故。
七威伏邻国故。
八求帝释供具故。 
九供养佛故。
十为诸人民作大富饶故。如此之行必得如意宝珠也”。但是,得如意宝珠非先世之福业所不能达也。
故《大乘本生心地观经》提及,“人王成就正见,如法化世名为天主。以天善化世界故,诸天善神及护世王,常来加护王宫。此等帝王虽处人间,然修行天业,赏罚之心无偏党故,故又名圣主、正法王。因此可以成就十德。
一:能照,以智慧眼照世间故。
二:庄严,以大福庄严国故。
三:兴乐,以大安乐与人民故。
四:伏怨,一切怨敌自然散故。
五:离怖,能令八邪难离恐怖故。
六:任贤,集诸贤人评国事故。
七:法本,万姓安住依国王故。
八:持世,以天王法持世间故。
九:业主,善恶诸业属国王故。
十:人主,一切人民为国王故。
一切国主以先世之福而能成就如是十胜之德,大梵天王及忉利天,当助人王受胜妙乐,诸罗刹王及诸神等虽不现身潜来卫护王及眷属。若王见人民造诸恶而不能制止,就会导致诸天神等众远离。若支持布善之人,诸天喜悦,澍甘露雨,五谷成熟,人民丰乐。若不亲近诸恶人等,普利世间,咸从正化。如意宝珠必现王国,邻国归服,人与非人无不称欢”。
正如《法句譬喻经》所云:“为王者,
一者领理万民无有枉滥。
二者养育将士随时禀與。
三者修本业福德无绝。 
四者当信忠臣正直之谏。
五者节欲贪乐心不放逸。行此五事名闻四海,福禄自来。” 
《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》无不透露:“过去统摄天下的先贤古王都是秘修陀罗尼法增长福报,打开智慧。具足大策谋力,摧伏恶敌,降伏內贼。何况末世阎浮提诸王,本身就无福力,心阇少智,其统治的又是五滓钝浊众生。犹如痴人牵着慢牛拉破车,何能越过艰险之道?但若持陀罗尼建立佛法,伏其民  心。敕令国內民众奉行正法,
并一则奉行慈悲心养育民物。
二则奉行怨亲平等心无有憎爱。
三则奉行治国正法不枉民物。
四则奉行退恶任善识贤别愚。
五则奉行谦下自卑不轻贤士。
六则奉行有来求者(善求)不违其意,随其所求悉皆给予。 
 七则奉行于三宝处其心纯厚。
八则奉行拯济贫穷愍诸孤老。
九则奉行国有贤士当微召之。
十则奉行普慈人民舍恨念旧,犹如慈父爱念其子温润清流等等大德之行。 
就犹如手握转轮王如意宝珠,智慧大开,具足谋力,威德自在。未摧伏力能摧伏, 已归伏者增加守护。令其国运长久,国泰民安,人民拥护,风调雨顺。”此乃圣王之道也。何况《金光明最胜王经》早已指出:“佛之正法便是天主教法、古王教法、圣王教法、天子教法”。那么,不修大乘正法,有何资格称作天主教法、天子教法、古王教法、圣王教法呢?《密迹力士大权神王经偈颂》提及,“末世连神仙都不是魔的对手,故修仙道士入大乘陀罗尼,方可不被魔害逐渐证道也”。 
故三千年来仙道之士忽略《道藏》中所示“修习大乘”深意,而致使未入经藏修习真言法。《清净法身毘卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地》、《密迹力士大权神王经偈颂》等经明确指出:“不达真理枉修枉行不但不得圣道,反入魔障。故在世出世间诸法中,唯有持陀罗尼法消除心内身外诸障,方可达到超凡入  圣、外王内圣之境也”。


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