主题 : 下 部 四九、要明白质疑、诽谤陀罗尼经法的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-11-04 14:42

0 下 部 四九、要明白质疑、诽谤陀罗尼经法的道理


四九、要明白质疑、诽谤陀罗尼经法的道理 

凡是仔细深入研究佛经者,很容易发现十地以下的菩萨及阿难等罗汉众,都对世尊讲的《华严经》、《法华经》等大乘入门经典似懂非懂、似信非信,又何能听懂比《法华经》、《华严经》更高深的经典呢?是故,天魔外道及被魔摄的菩萨就可以颠倒经义。故《佛心经》提及,“大菩萨、金刚、天王于末世不能究竟拔其魔毒,广宣正法,救拔众生”。足见《入大乘论》提及的“大乘之义(究竟法义),唯佛能说”,乃真实不虚也。佛经中还不乏若禁传陀罗尼法必获其大罪之报的开示。在此特节选几部经文警示世人,
《妙法决定业障经》云:“佛告夫人,敷演大乘经典之处,若有众生闻说大乘,心不乐闻,调弄诽谤,当知则是邪魔眷属。诽谤大乘经典心故,死堕阿鼻,受无量苦,复生饿鬼,食火屎尿,无量劫中受苦毕,后生人中,盲聋喑哑,  病癞不具。”《佛说大乘随转宣说诸法经》云:“于教法中不生爱乐,不修梵行,不护尸罗,毁谤大乘,虚食信施,无有惭愧。远善知识,常党恶人,上品贪毒……  堕在地狱九十俱胝百千劫受大苦恼。”《称赞大乘功德经》云:“若有闻说大乘教,不生随喜,不乐听闻,不求悟入,不能信受,反加轻笑、毁訾、凌蔑、离间、谤讟、捶打、驱捠,应知此等皆是魔军,是非乐非法者、性鄙劣者、求外道者、  行邪行者、坏正见者。应知此等毁谤大乘,当堕地狱受诸锯苦,从彼出已生饿鬼  中,经百千劫常食粪秽。后生人中盲聋喑哑,支体不具,其鼻褊褫,愚钝无知,形貌锉陋。”《入大乘论》云:“毁谤大乘者,决定趣恶道,此人受业报,实智之所说。生堕地狱中,大火炽燃身,焚烧甚痛苦,业报罪信尔。炽燃大铁犁,具  满五百数,而耕其舌上,遍碎身苦恼。若从地狱出,复受诸恶报,诸根常缺漏,永不闻法音。设使得闻者,复生于谤法,以谤法因缘,还堕于地狱。”
《佛说华手经》有云:“故舍利弗。若人毁发大乘心者。当知是人不能自利亦不利他。斯则不名修行道者。舍利弗。是愚痴人行于邪道。为失自利亦失他利。以此因缘故是人当得八衰恼法。何谓为八。失所爱重。亲友家属。国界衰乱。财产日耗。灾火焚烧。县官所侵。诸根毁坏。死入地狱狱卒考掠。是名为八。复次  有八大不安法。何谓为八。谓生地狱饿鬼畜生是大不安。若得人身常生边地不识善恶。无佛无法无圣众处是大不安。设得人身生于中国。聋盲喑哑癃残百疾。是亦名为大不安法。虽生中国具足人身。常为衰弊心怀谄曲虚伪奸诡。是亦名为大不安法。受外道教。好于邪论邪见恶行。亦成不净身口意业。诸佛贤圣尚不能救。  是亦名为大不安法。若生中国具足人身。佛得道夜即便命终不值佛法。是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。舍利弗。当知是人若生地狱。必堕阿鼻大地狱中。得大身形多受众苦续起重罪。若堕畜生为恶虫兽。恒苦饥渴侵夺他命。残食肌肉以自济活。随所生处续增罪业。若为水性作摩伽鱼。絷民伽罗失收摩罗。及郁陀罗等人所网钩。生被切割备受众恼求死不得。若复陆生或为驼驴牛羊猪犬。若作驼牛为人穿鼻。身常负重加诸杖痛。呻呼大唤无有救者。中路疲乏不能前进。命未尽间生被割剥残食其肉。犹并骂言多食喜卧大折损我。舍利弗。汝且观是罪业因缘。如我所知若广说者。从劫至劫犹不能尽。舍利弗。取要言之。若人毁坏菩萨心者。若离八难无有是处。何以故。是人续起众罪业故。当知汝等得脱此难  为自救济。” 
《虚空藏菩萨经》提及,“毁谤正法,舍佛乘,无上乘,制他人不令修学乃根本罪,用一门或用小乘阻碍大乘(佛乘、神咒)亦犯根本罪”。不少净土宗之众,妄言陀罗尼乃魔说之道。岂不知,《妙臂菩萨所问经》等经提及,“谁要说大乘真言不是正道而是魔说者,当知此人乃大愚痴之人,必召自损之难乃至被金刚手菩萨断其性命”。
《大乘大集地藏十轮经》云:“无信诵大乘,空言无所益。内真怀断见,妄自称大乘。不护三业罪,坏乱我正法。彼人命终后,定堕无间狱。”《佛性海藏经》明确言及:“毁谤大乘,而求小法舍深法……如是之人,名万恶之族,地狱人也”。《文殊师利宝藏陀罗尼经》提及,“法师若不受持、不读诵、不演说、不供养陀罗尼法,为不发菩提心之人,必获四重五逆大罪”。佛经中也不乏因邪见质疑、诽谤陀罗尼法门与明师而得病灾、祸患乃至命终堕地狱的记载。 
 如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及,“谤大悲咒如谤九十九亿恒沙诸佛,质疑大悲咒永失大利,百千万劫常沦恶趣无有出期”。《佛说地藏菩萨陀罗尼经》提及,“毘沙门天王会令对陀罗尼生邪见之人行住不安,  恶梦纵横”。《大法炬陀罗尼经》提及,“若对陀罗尼经生疑惑心、颠倒心、诽谤心,必受地狱、饿鬼、畜生等种种苦恼不安稳无量苦报”。再三奉劝各位切勿生质疑邪见之心而诽谤陀罗尼经法,《大方等陀罗尼经》提及,“不解如来所说  大方等陀罗尼经法之义,而生嗔、生诽谤、生妄想(质疑、邪见)分别(毁坏)  诸法者,命终因嗔陀罗尼经之罪堕入东方大地狱受苦八万四千劫,次再转入十方大阿鼻地狱,与鬲子(每处)受诽谤之罪报,阿鼻地狱有十方之多,每一方地狱有八万四千之刑,每一处又受刑八万四千劫之久。一直受完十方地狱每一处酷刑之报,地狱报毕再受饿鬼报,饿鬼道报毕再受畜生之报,畜生报毕转为人身再受六根不具、残疾、多病、下贱之报,即使生入富贵家庭也会受残疾、六根不具、寿短之报”。  《大乘修行菩萨行门诸经要集》是一部导归陀罗尼的经典,同时,经中把陀  罗尼视为甚深大乘法。经中明确提及,“大乘菩萨不得为无慧的声闻之众说甚深大乘。小乘经论障佛道,故大乘菩萨不得研读小乘经论。若有众生闻说大乘,心不乐闻,调弄诽谤,当知是邪魔眷属,发诽谤大乘经典之心,死堕地狱无量劫完  毕再堕饿鬼道无量劫,复得人身为盲瞎聋哑病癞残疾之人”。
《正法华经》是排除小乘导归大乘陀罗尼法的一部经典。《正法华经》提及,“若有出家人等众生诽谤《正法华经》及诽谤研究《正法华经》之人,其邪见之人现世得身致癞病,见书是经非之不可而共调戏,所生之处其身缺漏,为火所烧常遇诤讼,鼻面生疱手足了戾,口目不政其身臭秽,体生疮痍,得殃无量在所不安。医药不治困苦难言之报”。《妙法莲华经》是由排除小乘、二乘、佛号、礼佛等一切方便法而导归大乘陀罗尼法的一部经典。
《妙法莲华经》提及,“若有诽谤《妙法莲华经》及诽谤研究《妙法莲华经》之人的邪见人现实得白癞病。并得诸根暗钝,矬陋挛躄,盲聋背伛。所说语言,人不信受。口气常臭,鬼魅所著。贫苦下贱,为人所使。多病痟瘦,无所依怙。虽附亲人,不为所亲。有其所得,瞬间消失。若修医道,受人憎恨,或致人亡。若自有病,无人救疗。设有药服,亦不治愈。亦遭盗抄,水肿干痟,疥癞痈疽。身常臭处,垢秽不净。深着我见,增益嗔恚,淫欲炽盛之报。若有轻笑之者,当世世牙齿疏缺,丑唇、平鼻,手脚缭戾,眼目角睐,身体臭秽,恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病之报”。《佛说天地八阳神咒经》是一部导归大乘的佛经,《佛说天地八阳神咒经》提及,“若有众生。不信正法。  常生邪见。忽闻此经。即生诽谤言非佛说。是人现世。得白癞病。恶疮脓血。遍体交流。腥臊臭秽。人皆憎嫉。命终之日。即堕阿鼻无间地狱。上火彻下。下火彻上。铁枪铁叉。遍体穿穴。融铜灌口。筋骨烂坏。一日一夜。万死万生。受大苦痛。无有休息”。
《佛说山海慧菩萨经》是由逐一排除外道、财布施、救命、  建寺、供养沙门(不通经、不护正法之沙门)、辨德、听经等小乘行法,而导归位列功德第一,能灭过去、现在、未来无量无边诸罪障,得解脱往生西方极乐世界面见阿弥陀佛的大方等涅槃经(大乘陀罗尼经)的一部佛经。《佛说山海慧菩萨经》提及,“若阎浮提众生以嗔恚心诽谤《佛说山海慧菩萨经》及读诵(传授)  《佛说山海慧菩萨经》的人犯诽谤正法罪。现身之中来致诸恶重病。身根不具。  或得聋病盲病、哑病癖病、鬼病魅病、邪病狂病、风病冷病、热病痔病、水病肿  病或乱失性病。如是等诸恶重病世世在身。如是致苦。坐卧不安。大便不通。小便不下。求生不得。求死不得。或时致死复堕地狱。八万劫中受大苦恼。百千万世未曾闻有外食之名。或时得出生在人中。牛马猪羊为人所杀受大苦极。又复为人常生下处。百千万世不得自在。从此死以还得人中。百千万世未曾闻有三宝名字之报”。
《大集大虚空藏菩萨所问经》是传授陀罗尼的一部无上密经,《大集大虚空藏菩萨所问经》提及,“末世众生若不持学《大集大虚空藏菩萨所问经》  (指不习陀罗尼)者,当知其人必堕入魔界也”。《大方等顶王经》是一部直接导归陀罗尼的经典,《大方等顶王经》提及,“若不信习《大方等顶王经》者,  乃外道异学诸魔宫眷属放逸之人也”。  《大方广忏悔灭罪庄严成佛经》是由排除持戒、禅定、小乘、赞佛乃至念佛,  而导归大乘陀罗尼的一部经典。《大方广忏悔灭罪庄严成佛经》提及,“若有众  生不信不敬《大方广忏悔灭罪庄严成佛经》所说,等于诽谤金刚色身、文殊菩萨、十方诸佛,命终定堕地狱而无虚也”。
《佛说陀罗尼集经》是开示念阿弥陀佛等诸佛名号之功德利益不及持陀罗尼之功德利益,而导归陀罗尼法的一部经典。《佛说陀罗尼集经》提及,“陀罗尼是秘密法藏,实诚微细,亦难得见,亦难得闻,亦难书写(整理),亦难得读(理解),难解义趣方便之理。若有众生能见到广开的陀罗尼藏是名成就第一,第一希有。若能忏悔信奉陀罗尼法,于一念中能除行者微尘等劫障难之罪。发菩提心以陀罗尼法度化众生所得果报与佛菩萨无异,诸佛昼夜守护不相舍离,无有横恶侵恼其身(未偿还冤亲债主与不按部就班修行者除外),命终随愿求生十方净土面见诸佛。相反,若修陀罗尼法,心不生善,恒常欺负众生,妄说谄曲,贪求名利,嗔呵诸鬼神,承大威风常行恶事之人,就会被诸鬼神常伺觅便,多遭种种横祸,苦恼逼身,不得善终,当堕地狱无有出期”。 

《佛说守护大千国土经》是讲述用诸佛密印——陀罗尼之力降伏祸害帝王将相、  黎民百姓的邪魔鬼神的一部经典。《佛说守护大千国土经》提及,“若诽谤、不随顺《佛说守护大千国土经》之教者,如犯杀父杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血之罪,必被金刚手菩萨持金刚杵破其头,利刀裁其舌、割其耳鼻、断其首、斩碎其身,铁棒鞭挞,铁钉钻其心,口吐脓血,亦会被释迦牟尼佛所化身的大明  王掷摔于地,头破七分、体骨碎烂,或得种种病,身生斑黑之报”。《金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨》提及:“少闻小智少福少慧。于大秘密持明法门(陀罗尼法)未能晓了。以慈悲利益故。说最上成就法真实不虚。不得越此三昧。此大明法(陀罗尼法)亦不得于愚痴(小根之人)邪见(妄言得佛灌顶、得师法旨的邪魔外道)人中为他宣说。彼得闻已心生疑惑而怀轻慢。彼人不久得大疾病。盲聋喑哑不可医救。” 
《大乘方广总持经》提及,“若有人谤得陀罗尼法者是不净行(杂修),此人是魔眷属,堕入恶道”。《诸佛境界摄真实经》提及,“假如屠杀十方诸佛菩  萨等五逆之罪加起来也不及不修正法之罪重。故不修秘密法者破三摩(昧)戒,生生世世断灭佛种,入地狱无有出期”。《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王  经》提及,“对如来三昧印契诸秘密法,不生净信,即为破坏天运夭丧其命,无  量劫堕三恶道中”。《北方毘沙门天王随军护法仪轨》也提及,“哪吒太子手握棒戟于末世守护国界,护持佛法,若有不善者,便用金刚杖刺其眼与心,金刚棒敲击头部”。《苏婆呼童子请问经》提及,“金刚手菩萨执武器现恐怖相率领天龙八部守护大乘真言藏,同时亦昼夜守护真言行者,不至心者除外”。
《摩诃毗卢遮那如来定惠均等入三昧耶身双身大圣欢喜天菩萨修行秘密法仪轨》言及:“像末佛弟子。自之心怀悭贪我慢爱惜之心。不成得传法知道阿阇梨得欢喜悦贺之心。委曲要深趣不问悟。亦自得疏略供养修行。诽谤深秘胜道(陀罗尼门)。招取贫  穷无福种子。”
《北方毗沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》提及,“毗沙门天王在佛前发愿于末世护持真言之法、佛弟子及诸众生等。若有于佛弟子起恶心相向者,自领多兵众鬼神药叉乾闼婆等,摧碎恶人犹如微尘。若持陀罗尼法不验者,毗沙门天王甘愿堕阿鼻地狱。若对陀罗尼法生疑心、诽谤谩骂者,是地狱苦业因缘未尽,求脱无期也”。 
试想,诽谤导归大乘法的经典尚遭如此之报,何况是直接诽谤、阻碍陀罗尼法呢?更何况是诽谤、阻碍、毁坏集佛之法要、真言之精华、终结魔族摄化众生阴谋之利剑、被诸佛护持、明王拥护的正法呢?故《大方等陀罗尼经》提及,“若诽谤、质疑陀罗尼经法者,欲求他妙乐(净土)世界者,反得苦患;欲求智慧者  反得愚报;欲求人天胜妙快乐者,反堕地狱究竟苦报;欲求尊王者反得下贱;欲求聪明反得暗钝;欲求天眼(法眼)者反得盲报;欲求子息反得独(孤)报;欲  求身香洁者反得大臭弊恶报;欲求端正三十二相者,反得三十二种丑相;欲求他  方妙乐世界者,反得他方极苦地狱;欲求大富者反得贫报……”《大方等陀罗尼  经》又云:“尔时佛告毗沙门天王。快哉。鬼神大王。欲护陀罗尼经者。即是三  世诸佛之子。即报三世诸佛之恩。尔时毗沙门天王。即于佛前而自立愿。世尊若有善男子善女人。持陀罗尼经者。有诸恶人为起衰患。令其行人意散心乱。不得  读诵修行陀罗尼经(因贪、嗔、痴广造阻碍、谩骂、破坏大乘陀罗尼法要)。我  于尔时往彼人所。令彼恶人复得衰耗。或令水火。盗贼县官。枉横不隐之事来逼其身。或时致死若近于死。如是恶人若仕官者不得高迁。或令恶梦麻油涂身宛转土中。或时于其梦中。脱衣裸走牙齿堕落。头白面皱眼目痚瞎。世尊我令其梦中见如是事。世尊我于尔时。遣诸鬼神恼其舍宅。令彼恶人得大重病。或时致死。”


南无地藏王菩萨!
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