主题 : 下 部 四八、要明白普传陀罗尼法方攀佛心的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-11-04 14:20

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四八、要明白普传陀罗尼法方攀佛心的道理 

多部佛经中都能找到“因声闻、罗汉无慧,故不可轻易度之”的训示。《大 

宝积经·不动如来会》提及,“即使不动如来名号法门也不要传授无慧之众”,  何况大乘陀罗尼法呢?是故,很多人发慈悲心,不轻易将本书拿给不可靠的人看, 笔者甚为理解。但换个角度来说,不与他们结大乘之缘,何有解脱之时呢?再有,  虽然众多佛经皆言及“若对大乘陀罗尼生质疑(邪见)、诽谤等行必堕恶道”之训示,然世尊为何还要嘱咐弟子们用大乘法度末世薄福少智之众呢?所以不能怕因有人质疑、诽谤大乘堕入苦报,就不普传大乘法。《妙法莲华经》尚提及,“因念一句南无佛还结无上解脱之缘”呢。
是故,《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及,“文殊菩萨把怨恨、诽谤、嗔恚、杀害他的众生看作是度众之缘”。试想,众生或谤、或害、或嗔文殊菩萨的同时,也会因提及文殊菩萨名号而结无上缘。《佛说文殊师利般涅槃经》提及,“若闻文殊菩萨名者百千劫不堕恶道。若念文殊菩萨名者,设有重障,不堕地狱,生十方佛土见佛闻法”。所以,即使恶意提及文殊菩萨之名也结法缘,文殊菩萨就会在因缘成熟时度你不再堕恶道而得解脱之果,何况陀罗尼法呢?因此,佛经中不乏因闻陀罗尼而受益的开示。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》提及,“对大悲咒生疑心(邪见)者连小罪也灭不了,何况重罪,乃至诽谤大悲咒会堕入恶趣无有出期,但是能于未来做菩提上因(解  脱之缘)”。《大乘修行菩萨行门诸经要集》卷上亦言及“若人闻大乘妙法生诽谤心,(必)堕地狱、饿鬼受苦多劫,但是因曾诽谤大乘妙法而结其大乘之缘,故能亲遇佛陀教授大乘”之慈示。可见,不忌诽谤,普传大乘方攀佛心也。
《大方便佛报恩经》等几十部经论皆提及,“为度化不同根基众生而说种种不同方便法”。 但是,诸方便法毕竟不是究竟佛法,故不能度化众生。因此,《妙法莲华经》、《正法华经》、《添品妙法莲华经》等经提及,“世尊发现用方便法不能度众,故禁止用小乘佛法以及诸方便说度众,唯用大乘佛法度众也”。故《佛说法王经》提及,“说法不可依根机而定,应一视同仁皆为说大乘法。若对小乘人说小乘法,对阐提人(无缘成佛之人)说阐提法(不成佛之法),而不为其说大乘法者,以此说法之人不能视为说佛道法,乃断佛性灭佛之身,当于百千万劫受地狱苦,纵有佛出世亦在地狱受报,不得见佛。即使幸得人身,亦为下贱无三宝处缺唇之人”。


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