主题 : 第三章、明道 五三、要明白婆罗门渊源的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-10-10 10:53

0 第三章、明道 五三、要明白婆罗门渊源的道理


五三、要明白婆罗门渊源的道理 

《长阿含经》、《起世因本经》、《起世经》、《大楼炭经》等多部经提及, “自古人墮落一直到立王之时,有一人看破世间生老病死之苦,便出家上山丘坐禅(静坐)寻求解脱生死之法。众人见之无不供养,因其弃家不顾,不劳动而乞食为生,难免有人谩骂故名婆罗门。在家边生活拥有诸艺边坐禅之人名为居士,  故名毘舍。同时也有人出家后不愿坐禅,行不善歹毒的咒术之法,为了生活让人聚集在一块教授咒术故名无禅婆罗门(或教、或教化),学咒术之众名成就欲法者。后复更有众人不愿贪著世间,为体现与众不同,出家后剃头着法服求解脱生死门,故名沙门。制定戒律,教人行善,此沙门仍属婆罗门种族(非无禅婆罗门) 故又名正愿婆罗门。总共分为四种道族,一种是出家坐禅学道,不劳动以乞食为生的婆罗门。一种是为了生活,根据人之贪性教授邪法咒术成就欲法的婆罗门(名教)。一种是既修道又养家生活的毘舍居士。一种是出家剃头穿道服教人学善的正愿婆罗门(沙门),行善者命终升善道,行恶者命终堕恶道”。到此就应知道, 沙门除了招收徒众外就是在山丘中坐禅,笔者想,这也许就是出家人叫比丘之名的原因所在吧。而教授邪法咒术的婆罗门自然就是我们常说的巫师了。当然,除了四族之外,还有治化四族的刹利王族,可谓为五族也。 由此得知,先世古人所修之法不外乎为坐禅(禅定)、持戒之小乘法。既然是小乘法就难免被魔入侵,何况人间始祖堕世之前,天上就有天魔。而退失坐禅  修行改用邪咒成就人们欲望之法的无禅婆罗门,已是被魔摄或者也可以说他们是世间魔教之祖师也。

《舍头谏太子二十八宿经》提及,“世间立王之初,各治田  地,食为粳米,严治粳米(收税)因号为人,故名刹利(地主)。刹利分为五种也,一种人厌倦世间,造坐草屋,坐禅行道,饿时乞讨,饭后又禅,一心专修,  感动世人,一一供养,故名婆罗门,又名君子种族。一种人为各习技巧、超异之术,多有成就,故名工师种族。复有细碎民种族(杂民),几经久世后复出姓氏为秦(勤)。后又根据各种动物化出五姓氏。又过不可数之世时,有一妇女能通过咒力制杀众人,因此后世又多了一种凶咒之种族。后来又有编发结发并子孙相承的编发种族(居士)。再后来就有弃家婆罗门(沙门——正愿婆罗门)。此时  弃家婆罗门是世间唯一有正气的种族。梵天(曾经初降人间的第一人)则命天帝学习道术。天帝又授阿梨俱昙。阿梨俱昙授化白英仙人。白英仙人又授严知仙人。 严知仙人又把道术制成经典授于炽盛。炽盛又造鸟书。后被多种婆罗门种族百千万代子孙一一继承”。这就是古时四种种族的形成与进化,及未来繁衍出多种种族的源渊。 

所以笔者常说,“神农”指的是上古一个时代,并非代表一个人之名称那么简单。也可以说,三皇五帝始于古人开始食粳米的时代。当然,在古人开始食粳米时代之前还有不可数之古人,到古人食粳米时代时,众生们已彻底沦为凡夫了。 故只有从零开始自立更生了,因此可以说,初立的刹利王种族,和最初看破世间  坐禅学道的婆罗门(君子)种族,以及习各种异术、多诸工巧的工师种族方是三皇。以后分化出的五姓,也可以说五种族姓为五帝。是故可以说,五帝指的不是五人、五方,而是指五种种族。一直到炽盛时代造鸟书之后,世间才逐步出现文字。但是这个时代并未有佛出世,而坐禅的正愿婆罗门继承的道术也并非佛法,  而是《吠陀经》(《韦陀经》)。说白了,《吠陀经》就是梵志、佉卢、苍颉三位古人造的六十四书而已,亦是九十五种外道之经书也。只不过在后世才被人们结集成《吠陀经》也,我们称之为仙术或巫术。否则,诸佛不会把婆罗门定为邪道。 

是故《止观辅行传弘决》亦提及,“不究竟的阴阳五行八卦之学说等种种世俗道法都起源于黄帝时代”。可见,三皇(荒)五帝(地)等历代祖先对于世间生存及文字是有所贡献的,堪为大英雄,但是对佛之正法的贡献却微乎甚微。《佛说长阿含经》提及,“古人因贪而失去光明、飞行之功能后,天地变为黑暗(混沌), 后有日月升空放光利众,地生糯米,众生食之,初立大平等王治世流传至今”。 
试想,已失光明之古人们必定渴望光明,后日月复出,古人们肯定又误认为是自已造就了日月星辰,同时也逐渐开始祭拜日月星辰,被立之王犹如太阳统摄四方。 这就是伏羲、神农、黄帝等历代古王被奉为太阳神的原因所在也。因此,《释禅波罗蜜次第法门》提及,“佛未出世前,诸神仙(非佛道咒仙)皆修行五脏六腑丹道、药丹、星相之法,名为世医、旧医。虽然这些法门是神仙们的智慧结晶, 但是未能入真实之境,故神仙与佛法相比不能视为圣人,仍然是六道轮回中的凡夫也”。

是故,《十住毘婆沙论》提及,“围陀外道是世间最古之法,比佛法早出世间。围陀经典能教世人兵学、谋略、商道、王法、符咒、农种、祭祀等智慧, 但不能使人净除贪、嗔、痴三毒而导致众生堕入险道,是故诸余外道众经书中没有佛法也”。《佛性海藏智慧解脱破心相经》提及,“六师渐没方便造十二法船以济危厄。皆令发无上菩提之心。以升八正涅槃之路。但一切众生愚痴迷惑信邪背正。睹文取真与性义乖隔。徒劳无用。如车之只轮。岂可乘之哉”。《摩诃止观》提及,“围陀法者悉知世间文字、星宿、医术、兵法、商货、阴阳、五行、禅道、神通,谓之真道。其术多流传入真丹国(华夏国土)”。

故《三论玄义》、 《三论玄疏文义要》提及,“震旦国中的阴阳五行、四相八卦、周易等三玄之术乃外道”也。《舍头谏太子二十八宿经》提及,“人类选王治世后为示区别,先在北方以畜生之形化为张、王、季、赵、董等不可称计之姓”。因此,外道为了纪念先祖,尊张姓为弓长老祖。由此得知,有生命延续力存在于世的理论学说未必是正道也,如世间邪说之祖——婆罗门的围陀经典所化出的百千亿分支从先古—直传承至今。也包括许多天魔化身之名师、宗师们所讲的歪理邪说也一直延续不绝,足以说明,有生命延续力的学说与功法未必是利众正道也。只不过,伪说乃愚痴邪见之众所承载也。

正如《梵网经》所提及的“若佛子不能勤习大乘正法正行正性,反学二乘外道俗典、阿毘昙杂论书记,是断佛性障道因缘,不为菩萨道也”。 自《吠陀经》道术出世后,古时人们能识字断文之时,初劫一一古佛才降世度众。那么初劫有多少佛出世呢?其实,《阿毘达俱舍论法义》提及,“在初劫  (出现文字之后)地球上就已有七万五千佛相继出世利益众生,第一佛为释迦牟  尼佛(非贤劫释迦牟尼佛),最后一名为宝髻如来。在第二劫(中劫)又有七万六千佛相继出世利益众生,第一佛为宝髻如来,最后一名为燃灯如来。第三劫(中后期)又有七万七千佛相继出世利益众生,第一名为燃灯如来,最后一名为胜观如来。而胜观如来(毘婆尸佛)又在庄严劫中九十一劫前出世,尔后六佛相继出世(其中包括贤劫四佛)”。

如《佛说长阿含经》提及,“过去劫的九十一劫前毘婆尸佛时,人寿八万四千岁;三十一劫前尸弃佛时人寿七万岁;后来历经毘舍婆佛时期人寿六万岁;接着又历经拘留孙佛时期人寿四万岁;再历经拘那含佛时期人寿三万岁;又历经迦叶佛时期人寿两万岁;释迦牟尼佛法运时期,就是当今时期,因人类造业更大,故寿命百岁左右”。稍有智慧之人,单从初劫、中劫、 庄严劫出世之佛数及运数,就知道中间要历经多少古王,三皇五帝又是何等久远, 在三皇五帝之前的古人离我们又是何等的久远。何况《佛本行集经》提及,“大众平章王(大平等王)只是贤劫初立之王”。至此你就不难理解释迦牟尼佛及诸佛菩萨在多部佛经中常常提及,“他们往昔在阎浮提(赡部洲、五浊恶世、地球) 行菩提道时在久远劫或几十几百劫遭遇过众多古佛,及被多佛、诸佛授记”之言了。


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