主题 : 第三章、明道 五〇、要明白佛菩萨考验行者的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-10-09 10:25

0 第三章、明道 五〇、要明白佛菩萨考验行者的道理


五〇、要明白佛菩萨考验行者的道理 

《佛说檀特罗麻油述经》提及,“天上、天下等各处鬼神会在夜间以恐怖相试探行者其心是否坚固”。《降三世忿怒明王念诵仪轨》提及,“行者修到一定境界时,降三世明王会化为魔体试探行者”。《六度集经》提及,“有位名叫萨恕檀的国王,因奉行善道而名满天下。文殊菩萨知道后,便化为少年对萨恕檀国王进行试探,在试探过程中,以恶狠之式把萨恕檀国王及王后考验得死去活来, 甚至连王后之子也险些死于非命。但是萨恕檀国王及王后历经痛苦、贫穷、卑贱、 诽谤、恐怖、迫害、丧子等不安考验后并未有委屈、不满、报怨之心,仍然继续奉行善道。后文殊将其子复活(其实其子并未死)抱现国王、王后面前,并为萨  恕檀国王、王后及国中之人讲经说法。国王及王后双双修成道果,国中之众皆发无上道义(信修大乘)。此萨恕檀国王就是释迦牟尼佛的前身”。试想,文殊菩萨何等慈悲?世尊往世功德何等至伟?然还是遭受文殊菩萨种种逼迫及生死之考验,方得成圣之法。若换成现在之人,别说遭遇文殊菩萨生死考验,就是被文殊菩萨严厉地教训几句,假意不理会于你,相信尔等势必会视文殊菩萨为偏激之人而失大利也。是故,已经按部就班修行之人,在世间所遇之障碍无不是磨炼自己也。只有如此,才能获得真智、真功也。否则,何堪护法、护国大任也?

《大般涅槃经》提及,“修行要依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经,不依不了义经”。笔者亦深信末世总会有善根慧士识得正法正脉而发心修行的。故 《菩萨戒》指出,“不可以认为法师(明师)出身卑微贫贱,年龄过小就不是法师,只要具足正见即是法师”。《法句譬喻经》提及:“若能心中坦荡,无忧无惧,且能持守善行,即是智者。

能被尊称为长老者,并不是以年长为老,如果满头白发却愚昧无知,不堪长老之称,相反,若能正念真理,慈悲关怀一切众生,明智通达如镜,方可称为长老。”《增一阿含经》提及:“所谓长老者,未必剃发须,虽复年齿长,不免于愚行。若有见谛法,无害于群萌,舍诸秽恶行,此名为长老。设有年幼少,诸根无漏缺,此谓名长老,分别正法行。”正如《圆觉经》 所示,“末世众生,将发大心,求善知识,欲修行者,当求一切正见之人,心不住相,不着声闻、缘觉境界。虽现尘劳,心恒清净,示有诸过,赞叹梵行,能令依律仪(法要),求见如是人学习修行方有望成佛”。


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