主题 : 第三章、明道 四八、要明白净手阅经的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-10-08 10:51

0 第三章、明道 四八、要明白净手阅经的道理


四八、要明白净手阅经的道理 

《大威仪请问》等经提及,“若以脏手碰经则于无量劫中生地狱、饿鬼、畜生道中”。当然,佛经中也不乏洗漱干净后再念佛持咒的开示。是故,把无智众生吓得不敢以脏手触碰佛经,而是把佛经供奉于佛堂之上,将佛法困于楼台高阁之中。《菩提场所说一字顶轮王经》提及,“真言在书中,不能利众生”。世间  本是五浊之气,手洗干净就是净手了吗?那么,古往今来洗漱得干干净净、吃得白白胖胖,睡得踏踏实实的僧人、居士,却为何未仗净手之功入其经藏、弘扬正法呢?如果以洗漱来做为读经标准的话,那么化身为秽垢不净之身或者苦力工人, 在无洗漱条件下的菩萨们何以读经念咒呢?世尊岂会定下如此小气之规矩也?岂不知,所谓净手无非是指身心清净,不毁正法乃至护持正法之意也。
故《佛心经》 提及,“持心中心法就是如来手掌”。《观世音菩如意摩尼陀罗尼经》提及,“持咒不需洗漱,不须别衣(净衣)也能成就”。足以点明其要。试想,持咒无需洗漱(当然包括洗手),无需干净之衣也能成就,何况是在无洗漱条件之情况下研  究佛经呢?诸佛菩萨岂会因行者不洗漱而将其挡在经门之外呢?《大乘庄严宝王经》提及,“一位戒行缺犯(此指犯小乘戒律)、浑身污垢、且有妻子的法师(实为居士),还倍受除盖障菩萨等众的供养、尊重”。何况《吽迦陀野仪轨》提及, “结印持咒可除一切臭秽”。《摩醯首罗天法要》提及,“持咒不问净与不净, 有妻无妻,食其五辛酒肉或不食五辛酒肉,皆能应验成就”。又足以说明一切。 

笔者往昔在做苦力之时,由于时间紧张,故在未洗手的情况下时常翻阅佛经, 甚至去厕所也拿上佛经,至于在未洗漱的情况下,在厕所等秽污之地念佛持咒, 或者穿着皇帝新装研经持咒,更是家常便饭。笔者当时身虽污渍但心清净,故佛菩萨未舍弃犹如乞丐的笔者也。《佛说安宅神咒经》等甚多佛经中都不乏邪恶鬼  神昼夜恼害众生的记载。《正法念处经》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》  等甚多佛经提及,“邪恶鬼神会在男女交合之时,趁机吸取秽物与精气”。如此, 女人在月经期间或临盆时岂能不礼佛持咒也?众生在夜晚或卧榻之处又何忌持咒也?当然,对于有功力的行者,在为配偶尽性生活义务之时也会持咒,而且身动心不动也。
《菩萨璎珞经》提及,“世尊般泥洹后正法渐衰。多有众生倚托法服。 贪小利养诈发道心。亏损正法无清净意。如斯等人不信三宝至贤之行。虽在佛众离世尊甚远。若复善男子善女人。修习如来无著之行。虽在凡夫未上菩萨位。执心牢固不舍道意。如斯等人。正使处在亿百千万由延之外犹去佛也会接近。”是故,洗漱净手乃尊重佛尊,不起邪见之意也。故《佛性海藏智慧解脱破心相经》 提及:“若复有人以不净手捉弄佛经。诽谤诤论。以无义语调戏譬喻。如是之人现世得得盲病身根不具。或复口哑耳聋鼻塞。父子分离波迸他土。役力自活为人所使。饥贫顿弊处处恐惧。受苦命终。当堕黑闇地狱八百万岁。然后得出常生下贱。五百世中不闻三宝名字。此人命终已后当受鱼身。经历十大劫。”


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