主题 : 第三章、明道 四七、要明白大乘佛法不需要设坛的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-10-08 10:36

0 第三章、明道 四七、要明白大乘佛法不需要设坛的道理


四七、要明白大乘佛法不需要设坛的道理 

《金刚顶部》、《胎藏部》、《图像部》等诸上百部经、论、抄(钞)、集中都有“曼荼罗坛是教法第一,不入曼荼罗坛法不得修持真言”的记载。未曾想到,魔摄之师竟以未得灌顶、未入坛法、未经他指导就不可修习咒法为由,而阻碍正法流通。甚至私底下干着祸国殃民,崇外殃内的勾当。试想,诸佛何等慈悲,  岂会以坛法断众慧命呢?其实“坛”乃指“法要”也,通得“法要”,何需再入坛呢?再说,三昧境界岂是单凭入坛就能达到的?若入坛便能开慧得道,那么诸佛菩萨何必苦行呢?故佛在《大轮金刚总持陀罗尼经》为众说法要时提及,“持大轮金刚总持陀罗尼成就一切印法、一切坛法,当入曼荼罗坛不用事坛”。《七俱胝独部法》提及,“结准提印总摄二十五部大曼荼罗(坛)”,《佛说圣母小字般若波罗蜜多经》提及,“持般若波罗蜜多陀罗尼便同一切曼拏中得受灌顶”。《佛说大乘庄严宝王经》提及,“持六字大明陀罗尼得天转轮灌顶”。《佛心经》  提及,“持心中心法,诸佛为行者印顶”。《佛说大乘本生心地观经》提及,“结印持咒十方诸佛摩行者头顶受大菩提记”。足以点明其要。

《佛心经》中提及持此心咒时不须择日,不择星宿日月,不问斋与不斋可以随时而持。同时提及阿难向佛问心中心之坛法,而被佛祖训之。《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》提及持大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼不用择日,不限斋戒。《大白伞盖总持陀罗尼经》 提及持咒不行梵行亦成梵行,不能忍则亦能忍,不清净则亦清净,无近住戒得近  住戒,不持斋戒亦成斋戒。  再有,文殊菩萨在《楞严经》卷六批判不究竟法门,云及:“音声杂语言,  但伊名句味,一非含一切,云何获圆通(单凭理论、道理不可得道)。法称为内尘,  逢尘必有所,能所非遍沙,云何获圆通(单凭意念思维观想不可能得道)。鼻吸出入通,现前无交气,支离匪涉入,云何获圆通(禅定、气功、呼吸、丹法不可能得道)。持犯但束身,非身无所获,元非遍一切,云何获圆通(单凭戒律约束不可能得道)。”后来评判观音耳根圆通法为第一。《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》云及持咒“不简在家出家饮酒食肉有妻子,但诵此咒必能成就。诵此咒不须作法(做坛)、不求宿日、不求持斋(戒律)、不须洗浴(不忌肮脏环境)、不须别衣(不忌穿任何衣服),但诵此咒皆悉成就。”《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》云:“如意咒应当勤修,不须作法,不求宿日,不须持斋,不须洗浴,不须别人,受持不须辛苦,但读诵皆即成就。”《佛说观自在菩萨如意心陀罗尼咒经》亦云持咒“不问日月星辰吉凶,别修斋戒,亦不假洗浴及净衣,但止摄心口诵不懈,百千种事所愿成就。”《七倶胝佛母所说准提陀罗尼经》、《七俱胝独部法》等经提及, “以镜为坛,对镜结印持咒,被擒鬼狐等吉凶事可显镜中,杀放皆可”。《佛说最上秘密那拏天经》提及,“持咒加持镜子,镜中放大光明,现过去未来之事”。 其实,镜及一切坛法包括观想本尊持咒,都是为了摄心,真正镜乃心中之镜也。 

因为心是神识常住之地,头顶是神识常游之地,神亦住心,心摄六界(眼耳鼻舌身意),因此,心最能感应万事万物,俗称第六感也。故《白宝口抄·六字经法》 提及,“心是镜海,修到一定程度心中自知妖魔鬼怪在何处,擒放全凭于心也”。 《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上云:“不须作曼荼罗,唯须结印  诵咒,无愿不果速当成佛。”《不空罥索神变真言经》提及,“持不空罥索心王陀罗尼消除三毒、愚痴、贪欲、垢障、魔障、恶心。不持五戒、八戒、十戒、菩萨戒当于持戒。不持斋者,当于持斋。不禅定而当禅定。不持梵行者,当持梵行。 一切坛法不清净者而当清净。无福德者而得福德。不持二百十戒、五百戒者,当持二部清净戒品。未入一切灌顶曼挐(荼)罗三昧耶,当入一切灌顶曼挐三昧耶。 未证一切三摩地者,当证一切三摩地。不结手印者,当结手印。未见一切佛法僧者,当见一切佛法僧。不修六波罗蜜多者,当于六波罗蜜多者相应……”。《佛心经》中已有 “排除坛法”的开示。何况,《维摩诘经》、《楞严经》中皆提及 “直心是道场”。尤其是《佛说陀罗尼集经》卷四提及,“持陀罗尼藏诸佛神咒者,在在处处遍是道场”。


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