主题 : 第三章、明道 四六、要明白法布施功德第一的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-10-08 10:21

0 第三章、明道 四六、要明白法布施功德第一的道理


四六、要明白法布施功德第一的道理 

《普贤菩萨行愿品》、《金光明最胜王经》、《十住毘婆沙论》、《菩萨璎珞经》、《惟日杂难经》、《正法念处经》、《佛说未曾有因缘经》、《大法炬陀罗尼经》、《诸经要集》等数百部佛经皆明确指出:“在诸布施中法布施第一”。 《佛说贤者五福德经》提及,“因为贤者所说之法能令好杀之人闻法不再造就杀业,故能得长寿之报。贤者所说之法能令盗窃之人闻经,不再造就盗业,故得大富之报。贤者所说之法能令闻法者和气安之,即颜色悦,自生光泽,故能得端正之报。贤者所说之法能令闻法者敬佛、敬法、敬比丘僧,故能得名闻之报。贤者所说之法能令闻法者晓了妙慧,故得聪明大智之报”。

《优婆塞戒经》指出:“财布施最多都是人天果报,远不及法布施利益。故若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,能教他人具信、戒、施、多闻、智慧,若以纸墨,令人书写或自书写如来  正典,然后施人令得读诵,是名法施。如是施者,未来无量得好上色,因为所弘之法能令众生闻法,断除嗔心,以是因缘,施主未来无量世中得成上色。众生闻法,慈心不杀,以是因缘,故施主未来无量世中,得寿命长。众生闻法,不盗他财,以是因缘,故施主未来无量世中,多饶财宝。众生闻已,开心乐施,以是因  缘,故施主未来无量世中,身得大力。众生闻法,断诸放逸,以是因缘,故施主未来无量世中,身得安乐。众生闻法,断除痴心,以是因缘,故施主未来无量世中,得无碍辩。众生闻法,生信无疑,以是因缘,故施主未来无量世中,信心明了。戒、施、闻、慧,亦复如是。是故法施胜于财施”。《大智度论》提及,“财施果报在欲界中,法施果报或在三界,或出三界,故法施为胜。财施有量,法施无量。财施有尽,法施无尽。譬如以薪益火,其明转多。财施之报,净少垢多;  法施之报,垢少净多。若作大(财)施,必待众力,法施出心,不待他也。财施能令四大(嫉、妒、嗔、恚)诸根增长,法施能令无漏根、力、觉、道具足。财施之法,有佛无佛,世间常有。如法施者,唯有佛世乃当有耳。
是故当知法施甚难!从法施中能出生财施(助印、流通尤其是演说正法包括财施功德),及诸声  闻、辟支佛、菩萨及佛。何况法施能分别诸法,有漏、无漏法,色法、无色法,有为、无为法,善、不善、无记法,常法、无常法,有法、无法。一切诸法实相清净,不可破不可坏。如是等法,略说则八万四千法藏,广说则无量。如是等种种,皆从法施分别了知。以是故,法施为胜。不过若财施、法施兼行,果报更为殊胜”。 
《大乘理趣六波罗蜜多经·布施波罗蜜多品第五》指出:“法施者有三种事胜于财施。一财施者而有竭尽。法施增长则无有尽。以是校量胜于财施。二受财施者现在利益。受法施者现在未来俱有利益。于无量世恒相随逐无人侵夺,乃至无上正等菩提不相舍离。三财施者能施获益受者无益。若法施者自他俱益。由闻法故发心速趣无上菩提,由此三义法施之者胜于财施。由行法施名称远闻。”《大树紧那罗王所问经》提及,“菩萨做法施得正忆念、智慧、进趣、离悭结、少淫欲、少嗔恚、少愚痴、降伏自他所有结使、多人爱敬诸天赞叹、诸龙夜叉乾闼婆等常随守护、不空受用人之供养(对得起众生供养)、衣服饮食卧具医药不求而  得(笔者虽乃凡夫,但是自弘法以来,生活资财、人脉关系等不求而至。况且笔者既不奢侈又不浪费,亦不给孩子买昂贵物品,故世间所需已足够受用,何况比笔者善为之圣呢?

故《优婆塞戒经》提及:“常乐说法,以是因缘,多饶财宝。”  足见具足修持、守护正法之力才是名副其实的大商主也。)、名称远闻十方世界诸恶鬼等不得其便、诸佛世尊之所赞誉、守护正法持佛法藏、不堕一切诸恶道中、 生于人天不遭诸难、不离见佛(常遇佛)、不离见法(常遇法)、不离供僧(常遇僧)、得识宿命、生净佛土、生生之处诸根具足。得三十二相庄严之身最为上主,种陀罗尼根本种子,作无断辩智因,得智人眷属,集大智因速疾得法,不起不正忆念之心,舍离一切世间财施得大法藏辩才无尽利益”。《发觉心经》《大乘集菩萨学论》等甚多佛经皆提及,“对于真正弘扬正法者,不求福报反得种种福报”。《优婆塞戒经》提及,“一旦布施,即种善果,故智者施时,不求果报。 所以若人施时不求果报,即是供养无上菩提,具足成就檀波罗蜜,修菩提道,能得未来无量功德”。


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