主题 : 第三章、明道 六、要明白持戒不究竟的道理
玄奘之路~南无阿弥佗佛
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楼主  发表于: 2018-09-14 15:31

0 第三章、明道 六、要明白持戒不究竟的道理


六、要明白持戒不究竟的道理 

佛经中不乏持戒的法门,但戒律法门乃世尊往昔为度出家沙门而说的小乘法。 试想,食人间烟火的众生怎么能适合戒律法门呢?《出曜经》提及,“世间众生百年持戒瞬间会因恶因毁于一旦,久行慈心因贪、嗔、痴而弹指间而坏”,可见, 戒律法门不能治化世间众生。目前网上广传的《楞严伪经——阿含经 VS 大乘经》 一书,妄想用《阿含经》(《增一阿含经》、《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》)及论、律等经典中的小乘十善戒律之法推翻大乘佛法。岂不知,《大乘修行菩萨行门诸经要集》早已有“世尊灭度后,智慧狭劣不达其底,不解大乘其义之众生,堕入声闻(小乘),修习杂学阿含经论中之法(主指把戒律、十善当做佛法)”的开示。故《大乘修行菩萨行门诸经要集》嘱咐:“菩萨应向众传授大乘佛法,若菩萨不决定大乘则不能摄正法”。可见,《阿含经》、《教诫经》 等以己力守持五戒的小乘之法不能究竟度化四众也。由此得知,单持戒不能得道。  如果持戒就能得道,那么诸佛菩萨靠戒即可,又何需累世修行?何况《法海经》 早已提及,“世尊教训目犍连等众,不应说戒律之法,戒律之法不能约束人们”。 而且戒律(五戒十善)法也是外道必修课,如果认为戒律法就代表全部佛法的话, 那么,被奉为天人师学的佛法与外道还有什么区别呢?

是故,《楞严经》提及, “持戒、禅定、慧观、守心、空观、数息等法门皆被诸佛之师的文殊菩萨排除”。 甚至《楞严经》中还提及,“在诸多修行法门中,连大势至菩萨的念佛圆通法门也非殊胜之道,唯有观世音菩萨的陀罗尼耳根圆通法最为殊胜,堪称第一修行法门”。故《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》开示:“菩萨为世间众生讲五戒十善法不如为众生讲解佛法”。《大明度经》亦指出,“世间人民具足持十戒,不如修习佛法”。 唯有怕烦恼、怕是非、独求心净的罗汉、声闻、缘觉等小乘之众才会修持戒法门。岂不知,《佛说观佛三昧海经》提及,“释迦释牟尼佛在世时,曾化身为年轻的美男子进妓院度化宿世与佛有缘的妓女。先以英俊外貌吸引妓女供养正法, 次用男女之情降伏此妓女,后用种种病痛严惩妓女逼其忏悔,最终此妓女与五百侍女(妓女)随世尊习陀罗尼、发无上菩提心护持正法”。

《大宝积经》提及,“阿难见众尊王菩萨(妙见菩萨)在妓院与一妓女同居,便在世尊面前告众尊王菩萨之状。众尊王菩萨教训阿难:‘只会死守戒律何能度众,我众尊王菩萨方便接引宿缘之女何罪之有?’世尊又告诉阿难,‘此女过去世曾与众尊王菩萨有五百世夫妇之缘,因恶习堕为妓女,因宿缘见众尊王菩萨又生爱慕之心。故众尊王菩萨才以身度此妓女发菩提心,而促进此妓女九十劫后就证佛位,号无垢烦恼如来。’阿难忏悔自己不明大乘菩提行”。《大庄严论经》提及,“有一比丘(明师)为了度众,甘愿与国王赐的美女行欲事,并随机传授布施、戒律之法。后为一位宿缘成熟的妓女讲授深法,此妓女为了破除六道外师邪说,广利国民,竟然与宫中僧众冒死向国王进谏佛道深法,而终使国王归依正法,惠济人民,同修佛法”。

《大方便佛报恩经》提及,“世尊曾化为武将,用箭射伤五百强盗,威逼其群贼弃恶从善,归依正法”。因此《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十六提及,“只要发菩提心,深信正法,不诽谤三宝,即使没有先行(加行),不持戒律,饮酒食肉,持陀罗尼也能成就”。《大法炬陀罗尼经》卷十三明确提及,“因  世间众生多行恶事,很难直行(直入大乘),世尊才制定戒律。但又同时又开示未来世不要再学戒行”。《止观辅行传弘决》提及,“菩萨于大乘不生傲慢是名奉戒”。足以说明一切也。 

《佛说发菩提心破诸魔经》是导归大乘陀罗尼的一部经典,本经中提及,“此经总摄《杂阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、《长阿含经》”。可见, 修持大乘佛法不必理会《杂阿含经》、《中阿含经》、《长阿含经》、《增一阿含经》等经中传授的戒律之法门。《不空罥索神变真言经》提及,“一切理趣经  典、一切契经典、一切授记经典、一切因缘经典、一切方等经典、一切论、律、 毘壇、瑜伽等部经典、《毘奈耶经》、《楞伽经》、《譬喻经》、《本事经》、 《本生经》、《佛说未曾有经》等,皆陀罗尼法而生”。《佛心经》也提及,“《法华经》也出自心中心法”。《守护大千国土经》指出,“大明王陀罗尼为恒河沙等诸佛如来佛之密印。能出生一切诸佛一切法藏,故统摄如来方便功德智慧。奢摩他微钵舍那三摩地。四禅四圣谛及四念处。四正勤四神足五根五力。七等觉支八圣道支及九次第定。如来十力十一解脱处。十二因缘十二行轮。六念处十六念佛三昧观行。十八佛不共法四十二字门生之法”。何况比大明王陀罗尼还殊胜的陀罗尼呢?


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