人物草木也。人物草木得有生气者。手足眉目羽毛鳞甲。枝叶蒂瓣显然之形体。固无不分。即寸肤寸肉。一叶一瓣。隐然之纹理。亦无不分。若只有显分而无隐分是犹塑{音素}画者。虽具人物之形。全无生气。何能知觉运动乎。星辰虽有明肩护带。而无刷理刷开之分。即为粗蠢饱硬之体。何能有星面穴面之动气乎。

       得脉如鹅毛之仰，砂如手臂之向者，亦能结地。来龙降脉之分。不论祖山穴山皆宜如此。（行度处微有不同）。有临穴之际。或分蝉翼砂而成乳突穴。或分牛角砂而成窝钳穴。蝉翼牛角砂之内。均须有肌理刷开之隐分方开穴面。亦有乳突无蝉翼可见。只满面肌理刷开。使穴腮圆胖。以成穴面者。此临穴之蝉翼牛角。肌理刷开。总谓之牝牡砂。乃为分尽之分。亦为分金之面。（穴后宜分。穴前宜合。分至此而尽。故曰分尽。以上概论祖山穴山临穴分金之面。以下分疏诸砂名义.）。谓之明肩者。以其如人之两肩。如飞鸟之两翼。又如金字之人字。（外背内面弯抱向里者是。如背面直者非）。不论大小星辰。俱不可少。在横降处尤为紧要。（横降无肩落脉必假）。假如无大八字。或大八字少一边。或参差不齐。或一边背我。或无棱角背面。或内无隐八字。或大八字之丿丶上自分个字而成龙。不为我之用神者。不论祖山穴山俱无真结。若外有至大之八字帐幕迎送缠护者是也。（迎送缠护即帐幕所分之枝脚）。又有开肩之大八字。三台。五脑。七脑。九脑金水帐者是也。谓之护带者。以其形如垂带。作正脉两边之护从也。开脚大星（中垂一脉。旁分数条。显然可见者。为开脚大星）。

       盖出脉如菜姜之抽于心。结穴如花心之接于蒂。故曰。点穴之诀。在贯乎一脉之来而处于至中之地。岂非言分尽之处系分金之中。即是穴之意耶。论敛：其明肩护带蝉翼牛角肌理不自内分开。而反自外插入。即不插入而直生无抱向之情者。均谓之敛。（要本身技脚宕开。如人肋开作揖为佳）。或有大八字而无隐八字。或有隐蝉翼而无明肩。或边有边无。参差不齐者。亦谓之敛。盖当分不分即是敛也。敛则生气不行。与分相反。分者。阳气发舒。生长之象。敛者。阴气收藏。肃杀之象。故自穴后球檐溯至分龙。太祖俱喜分。而忌敛。

       但山之全无分者亦少。似分而非真分者最多。显然分开敛入者易见。隐然分开敛入者难明。或大分小分似乎俱备。而地反假。或显分隐分似乎有缺。而穴反真。诸般疑似不决者。惟观其脉路穴情。如知鹅毛之窍{音窍}。宽牵线之软。两边护砂（左右龙虎贴穴。牝牡砂俱是）。如侧手臂之向者。必真脉路。穴情如覆鹅毛之饱。或如急牵线之硬。两边护砂如侧手臂之背。或如手臂之覆。与仰面不向而背者俱假。（覆则不分。背面仰而不向。虽仰何益）。以此法互证之。而真假疑似。不难尽剖矣。伪龙病龙无得第一节护带敛入。先分开而外背内面无妨。三节六节界水透顶。在蝉翼外无妨。四节左边无蝉翼。犯边有边无之病。如在穴山多不成地。今在后龙旁砂如花瓣相向。脉路如宽牵线前后龙俱开面无妨。五节脉路阔大似贯顶。但有肌理刷开。逼开界水不致扣脉。非无分中有分 。则必有小矬小平而不硬直亦无妨。七节左边无蝉翼砂。本是大病。幸非穴山。前后龙俱开好面。本身脉如宽牵线。

       旁砂外背内面。故无妨。若半山无金鱼砂界水扣肋割脉。得脉如见牵线。左右砂外背内面者亦无妨。八节正体星辰似饱。幸而两边棱角伶俐。中有肌理刷开之分。必有小矬小平之势。故虽似饱无妨。若八字囫囵无棱角。中间虽有肌理隐分而无数次小矬小平。及无儿囟{音信}之微有（音一无米之壳也）者为分不尽。必无融结。况肌理直生敛入者乎。凡分敛之病。共有十八。至凶而不能变吉者。有十焉。一曰。无大八字。二曰。大八字参差不齐。（一边先分。一边后分）。三曰。大八字少一边。四曰。大八字囫囵无棱角。（囫囵即无背面。无背面即无菱角）。五曰。大八字之内既无蝉翼又无肌理刷开。六曰。界水夹脉透头。（顶前出脉硬覆）。七曰。护带外面内背。或无背无面。自外插入。八曰。蝉翼去差金鱼砂不齐。九曰。到穴无分金之面。或牝牡砂不全。十曰。肌理直生敛入。龙有病能变好面而结小地者三。一曰。大八字一边反背。二曰。大八字自分个字而成龙。三曰。大八字反小而不罩其小八字。此三者得下面博出星饱。（穴山成星体吉形。半山有递脉节泡）。有分金之面。脉路仰而不覆。穴隋面而不饱。（临穴球檐与牝牡砂均有隐分之面）。左右砂向而不背（指龙虎砂而言）。出唇吐气。砂水聚集者。

       仍有小结。不可以祖山不美而弃之。虽有病而不伤大体者五。一曰大八字。一边倒棱。二曰。本山出脉处被护龙之砂自外插入。三曰。内层之护带蝉翼当小。外层之护带明肩当大。今相同如棕榈叶。四曰。后龙山顶蝉翼肌理之分。边有边无。（一边有则生气。从有之一边落下。故无妨）。半边界水。夹脉透头。五曰。半山无金鱼砂。或边有边无。此五者得后龙节节开面。脉路段段矬平。旁砂面面相向。球檐唇口分明。局势环聚者。虽有一节之疵。不减真龙之力。又大龙将尽。节节分枝。枝枝成地之处。其分龙处之大八字护带一边背我者。不可以起祖发足之山谷论（此分龙是大龙行度处分来。与起祖发足之分龙有别。盖枝枝成地之处。分大龙一二节。即入穴分龙便作太祖。故亦曰分龙。）。因其背我而弃之。（脱化多者。砂水小能处处拱顾。果龙真穴的间或有背无妨）。只要出脉处（分龙出脉处）有小开面。有矬有平。前途能博出数节开面星辰。本山枝脚不顾人者。亦成中下之地。

        同在此山。何谓自外插入。即插入便何妨？曰。如人之眉目自印堂分开。法令纹从鼻旁分出。为自内分开方成人相。若眉目自太阳生来。法令纹从两颧生进。为自外插入。便不象人形。又如花果之细枝数片嫩叶。一朵花瓣从本枝本蒂分出。为自内分开方成花果。若本枝无叶无瓣或有而不全。被旁枝之叶瓣挨入本技。为自外插入。便不成花果。故大小八字。要在本自之顶与肩先作分开之势。然后环向其身者。为自内分开方能成地。若本身不先作分开之势。被隔股别技之砂从旁插将进。不为自外插入。断不成地。盖自内分开而环向本山者。定是外背内面。自外插入而唐突本山者。定是内背外面或无背无面。若本身已有大小八字自内分开。而隔股之砂自外插入则不忌。但面来向我者佳。

        何谓化生脑？曰。山头如人之顶。化生脑如人之额。（山顶前之微突连于山顶者是也）。谓之化生者。以山之起顶乃是阴体。欲落脉必先作隐隐分开之势。将硬气荡开两边。则隐分之叉下。必有一呼之微。有如小儿囟门之上截。（如儿囟上截者喻其有之极微）。此阴化而为阳也。从此化阳之前生起小脑。是为化生脑。此阳化而为阴也。（顶前落脉微有。有前微起。有此阴阳变化脉方不死）。阴阳变化。呼吸浮沉之机。已朕兆于此。（吸则气升而浮。呼则气降而沉）。故其脑上必有分开之金面。分下有一呼之微有有前有一吸之微起。（微起便是小脑）。而此下之节泡球檐亦莫不从此化阳之前生起。故脉动而气生。若不从化阳之前生起则生机已绝。无阴阳变化即无呼吸浮沉之动脉。何能有气。（有前生突则气生。不从有前生突则气死）。故顶前无此脑推出而穴中直见其顶者。固不成地。即有此脑而不从化阳之前生出。则阴煞未化亦不成地。

        今试以人面论之。百会山顶也。额化生脑也。耳与颧骨大八字也。眉目小八字也。面上肌肤细纹肌理刷开也。法令纹虾须水也。印堂平脉不贯顶也。山根软玄武垂头也。鼻准丰隆天心壅突也。准头截断。球前一矬而脉止也。人中葬口也。下颔圆唇也。法令颊骨之兜收下合也。再以花木喻之放甲。祖山之分也。未抽条先布叶。如有个字方出脉也。欲作干先分枝。如有挠掉方成龙也。大叶之内旋生小叶。如大八字内有小八字隐八字也。花蒂到头束气也。花开开窝结穴也。结果聚气突穴也。花瓣之放开上分也。花瓣之抱向下合也。眉目法令。甲叶蒂瓣。俱自内分开。外背内面非自外插入。俱双双对分。非如不对节草边无参差。山之明肩蝉翼金鱼砂俱当似之。反此则假。夫人物草木之与地理同气而异形。万殊而一致。散之虽分彼此。要之可以相通。故昆虫物类。皆得以取形定穴。亦以形虽变。而分合向背之性情则一也。     

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