主题 : 风水经典《天玉经》所有解释
学无止境
级别: 贵宾
UID: 136016
精华: 0
发帖: 10576
威望: 1986 点
金钱: 129401 RMB
贡献值: 0 点
好评度: 724 点
在线时间: 23426(时)
注册时间: 2013-04-28
最后登录: 2018-10-16
楼主  发表于: 2018-07-25 13:22

0 风水经典《天玉经》所有解释

《天玉经》 蒋大鸿注解版 
 
《天玉经》解说--蒋注
天玉经--内传上
【江东一卦从来吉,八神四个一,江西一卦排龙位,八神四个二,南北八神共一卦,端的应无差。】
蒋注:天玉内传,即青囊奥语,挨星五行,玄空大卦之理。杨公妙用,止有一法,更无二门,此乃反复其词,以授曾安公者也。江南江北江东江西,曾序已先下脚注矣。但南北东西,应有四卦;而此云三卦者,缘玄空五行,八卦排来,止有三卦故也。江东一卦者,卦起于西,所谓江西龙去望江东,故日江东也。八神,即八卦之中,经四位而起父母,故曰八神。四个,言八神之中历四位也。一者,此一卦祇管一卦之事,不能兼通他卦也。江西一卦者,卦起于东,反而言之,即谓江东龙去望江西亦可,故日江西也。亦于八卦之中,经四位而起父母,则亦曰八神,四个二者,此一卦兼管二卦之事,而不能全收三卦也。比如坎至巽,乃第四位,巽至兑,亦第四位;八卦之中各经四卦,故日八神四个也。南北八神考,乃江北一卦,所谓江南龙来江北望也。不云四个者,此卦突然自起,不经位数,与东西两卦不同也。八神共一卦者,此卦包含三卦,总该八神,又非八神四个二之比也。夫此东西南北三卦,有一卦止得一卦之用者,有一卦兼得二卦之用者,有一卦尽得三卦之用者,此谓玄空大卦秘密宝藏,非真传正授,断不能洞悉其妙旨也。俗注:寅至丙为东卦,申至壬为西卦,午至坤为南卦,子至艮为北卦非。
【二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。】
蒋注:二十四龙本是八卦,而八卦又分三卦,此玄空之秘,必须口传,若俗注:丙本南离,而反属东卦,壬本北坎,而反属西卦,牵强支离,悖理之极。且云四个一者,寅辰丙乙四个,在一龙;四个二者,申戌壬辛四个,在二龙,又属无谓。
【天卦江东掌上寻,知了值千金;地画八卦谁能会,山与水相对。】
蒋注:天地东西南北,皆对待之名,所谓阴阳交媾,玄空大卦之妙用也。此节方将山与水相对一言,略指一班,泄漏春光矣;非分天卦于江东,分山水相对于地卦也,若以辞害志,分别支离,即同痴人说梦矣。俗注:天卦地支从天干,以向论水神旺墓,地卦天干从地支,以龙论山水生死者,非。
【父母阴阳仔细寻,前后相兼定;前后相兼两路看,分定两边安。】
蒋注:卦有卦之父母,爻有爻之父母,皆阴阳交媾之妙理。此节一刖后,指卦爻而言;一卦之中为父母,卦前卦后,偏旁两路,即为子息、,若不仔细审察,恐于父母之胎元不真,而阴阳有差错矣。俗注:以一刖兼后为一大卦,属向首;后兼一刖为地卦,属龙家,为两边者,非。
【卦内八卦不出位,代代人尊贵;向水流归一路行,到处有声名:龙行出卦无官贵,不用劳心力;祇把天医福德装,末解见荣光。】 
蒋注:八卦之内有三卦,在三卦之内,则为不出卦而吉,三卦之外,即为出卦而凶;向须卦内之向,水须卦内之水上者皆归本卦,则全美矣。天医即巨门上福德即武曲,此乃一行所造小游年卦例,以溷挨星之真者也。盖谓世人误认卦例为九星五行,必不能获福也.
【倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。
蒋注:倒排父母,即颠颠倒之义,阴阳交媾,皆倒排之法;山向与水神,必倒排以定阴阳。十二阴阳,即备二十四山之理,言虽有二十四位阴阳,总不脱八卦为父母也。
【关天关地定雌雄,富贵此中逢;翻天倒地对不同,秘密在玄空。】
蒋注:雌雄交媾之所,乃天地之关窍,知其关窍,而后交媾可定也。江南龙来江北望,江西龙去望江东,此为翻天倒地,已详奥语注中。俗注:以辰戌丑未,为辟天关地,非。
【三阳水向尽源流,富贵永无休;三阳六秀二神当上见入朝堂。】
蒋注:三阳者,丙午了也。天王青囊,既重挨星生旺矣,而此节提出主阳,别有深意,非笔舌所能道。六秀者,本卦之二爻,故日二神。天王以卦之父母为三吉,以卦之子息为六秀。俗注:艮丙巽辛兑丁为一八秀,非。
【水到玉街官便至,神童状元出,印缓若然居水口,玉街近台辅,冬冬鼓角随流水,艳艳红旆贵。】
蒋注:鼓角红施,皆以形象言。俗注:乾坤艮巽为玉街,长生前一位为鼓角,后二位为红旆,非。
【上按三才并六建,排定阴阳算;下按玉辇捍门流,龙去要回头。】
蒋注:三才即三吉,六建即六秀,此节上二句论方位,故须排定阴阳。下二句论形势;玉辇捍门,皆指去水,须缠身兜抱,故谓之日回头也.俗注:以长生诸位为六建,及王辇捍门,俱就方位言者,非。
【六建分明号六龙,名姓达天聪;正山正向流支上,寡夭遭刑杖。】
蒋注:下二句,紧接上二句而言;水之取六建是矣。然卦之山向,在四隅卦中,则用本卦支神之六建;在四正卦中,又当用本卦于神之六建。若卦取正山正向,而水又流他卦之交上,是阴差阳错,而必有寡夭刑杖之忧矣。学四正卦,而四隅卦不辨自明矣。此节以下,专办干支零正阴阳纯杂,毫厘千里之微也。
【共路两神为夫妇,认取真神路,仙人秘密定阴阳,便是正龙冈。】
蒋注:共路两神,即一干一支也。一干一支︵皆可为夫妇,然有真夫妇、有假夫妇,真夫妇为正龙,假夫妇即非正龙矣。如巽已为真夫妇,丙午亦真夫妇,若已丙则不得为真夫妇矣。其它做此。
【阴阳二字看零正,坐向须知病,若遇正神正位装,发水入零堂,零堂正向须知好,认取来山脑,水上排龙点位装,积粟万余仓。】
蒋注:青囊天玉,盖以卦内生旺之位为正神,以出卦衰败之位为零神;故阴阳交媾,全在零正二字,零正不明,生旺必有病矣。若知其故,而以正神装在向上为生入,而以零神装在水上为克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎。向水既妙,而来山之脑,未必与坐向相合,又当认取果来之山,又与坐向同在卦内,则来脉又合;非但一向之旺气而已,惟水亦然。盖山有来山之脑,而水亦有来水之源,水龙即是山龙,亦须节节排去,点位装成,果能步步零神,则水之来脉,与水之入口同一气;山之坐向,与山之来脉同一气。斯零正二途,别无闲杂,而为大地无疑矣。
【正神百步始成龙,水短便遭凶,零神不问长和短,吉凶不同断。】
蒋注:此承上文而言,正神正位装,向固吉矣;然其向中来气,须深远悠长,而后成龙,若然短浅,则气不聚,难以致福。至于水则不然,一遇正神,虽一节二节,其煞立应矣,其零神之长短,又与正神有异,使零神而在水,虽短亦吉,若零神而在向,虽短亦凶;是零神之吉凶,在水向之分,而不系乎长短也。
【父母排来到子息,须去认生克,水上排龙点位分,兄弟更子孙。】
蒋注:亦承上文排龙而言,卦之中气为父母,卦之二爻为子息,而本宫他卦之父母为兄弟。上二句言山上排龙,下二句一 水上排龙。山上排龙,从父母排到子息,总是一卦,则卦气纯矣;然须认其卦之生克,若得卦之生气,则纯乎吉,若得卦之克气,则纯乎凶矣,岂可以其卦之纯一,而遂谓吉哉。山上排龙来脉一路,大都只在一卦之内,至于水上排龙则不然,水有一路来者,亦有两三路来者,故须照位分开,而不能拘一卦之父母,只要旁来之水,亦在父母一气之卦,谓之兄弟。兄弟卦内又有子孙,虽非一父母,而总是一家骨肉,来路虽多,不害其为吉也。凶者反是.
【二十四山分两路,认取五行主,龙中交战水中装,便是正龙伤,前面若无凶交破,莫断为凶祸,凶星看在何公位,仔细认踪由。】
蒋注。此一节,专指卦之差错者而言。两路者,阴阳生死也;二十四山,每山皆有两路,非分开二十四山归两路也。两路之中,须认取五行之所主,五行所主,贵在清纯。若龙中所受之气,既不清纯,而吉凶交战矣,倘能以水之清纯者救之,庶龙气遇水之制伏,而交战之凶威可杀;奈何又将龙中交战之卦,装入水中,则生气之杂出者,不能为福,而死气之杂出者,适足为祸,正龙有不受其伤者乎。然水之差错,其力足以相胜,吉多者吉胜凶,凶多者凶胜吉。入口虽然交战,而来水源头,若无凶星变破,则气犹两平,虽不致福,亦未可据断为凶祸。且凶星之应,亦有公位之分,吉凶双到之局,只看某房受着,便于此房断其有祸,不受奢者亦不应也。非如纯凶不杂之水,房房受其殃祸之比,故其踪又当仔细认云。
【先定来山后定向,联珠不相妨,须知细觅五行踪,富贵结金龙。】
蒋注:此节单指山上龙神而言。青囊天玉,原以来山所受之气,与向上所受之气,分为两局;然两局又非截然两路,故云联珠不相妨。此不可约略求之者也,须当细觅踪迹;若是富贵悠久之地,必然来山是此卦,而向首亦是此卦,一气清纯,方得谓之全龙耳。
【五行若然翻值向,百年子孙旺,阴阳配合亦同论,富贵此中寻。】
蒋注:此节上二句言山上龙神,下二句言水里龙神。五行翻值向者,五行之旺气值向也;翻即翻天倒地之翻,言生旺气翻从向上生入也。山管人丁,故云百年子孙旺,而富贵亦在其中矣。阴阳配合,水来配合也,亦与向上之气同论,但用法有殊耳。水管财禄,故云富贵此中寻,而子孙亦在其中矣。
【东西父母三般卦,算值千金价,二十四路出高官,绯紫入长安,父母不是未为好,无官只富豪。】 
蒋注:此节发明用卦之理,重卦体而轻爻,重父母而轻子息;盖同一生旺,而力量悬殊也。言东西,而南北在其中矣。青囊天玉之秘,只有三般卦诀,若二十四路不出三般卦之内,则贵显何疑,然卦内又当问其是父母之卦否,高官绯紫,必是父母之气,源大流长,所以贵耳。若非父母,而但乘爻神子息之旺,则得气浅薄,仅可豪富而已。
【父母排来看左右,向首分休咎,双山双向水零神,富贵永无贫,若遇正神须败绝,五行当分别,隔向一神仲子当,千万细推详。】
蒋注:此亦承上文,用卦须父母而言,父母排来,要排来山之龙脉也;来山屈曲,必不能尽属父母,兼看左右两爻子息若何?若于息纯清不杂,又须向首所受之气,逢生旺则休,逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂,须得水之外气,悉属零神克入相助,刚双山双向,为水神所制伏,而富贵可期矣。万一水路又属正神,则生出克出,两路皆空,而败绝不能免矣。公位之说,乃因洛书八卦震兑坎离,而定杯仲季三子之位,隔向一神,犹在离卦之内,故日仲子。天玉略露一班,以为分房取验之矩矱;言仲而孟季可类推矣。
【若行公位看顺逆,接得方奇特;宫位若来见逆龙,男女失其踪。】
蒋注:承上文仲子一神,而概言公位之说。顺则生旺,逆则死绝。然不云生死,而曰顺逆者,若论山上龙神,则以生气为顺,死气为逆,若论水里龙神,则又以死气为顺,生气为逆故也。
【更看父母下三吉,三般卦第一。】
蒋注:通篇皆明父母三般卦理,反复详尽矣,终篇复申言之,若曰千言万语,只有此一事而已,无复他说也,盖致其叮咛反复之意云。
天玉经--内传中
【二十四山起八宫,贪巨武辅雄,四边尽是逃亡穴,下后令人绝。】
蒋注:此节反言以见旨,兴起下文之意,言一行所作小游年卦例,以二十四山起八官,而取贪巨武辅为四吉,若其说果是,则宜乎随手下穴,皆吉地矣,何以四边尽是逃亡穴,下后反令人败绝哉;则知卦例不足信,而别有真机,如下文所云也。
【惟有挨星为最贵,泄漏天机秘、天机若然安在内,家活当富贵,天机若然安在外,家活渐退败。五行配出九星名,天下任横行。】
蒋注:紧接上文。卦例既不可用,惟有挨星玄空大五行,乃为阴阳之最贵者,天机秘密,不可流传于世,但可偶一泄漏而已。安在内,不出三般卦之内也,安在外,出三般卦之外,出卦不出卦,福祸迥分,安得不贵耶。夫挨星五行,非如游年卦例,但取四吉而已。盖八卦五行,配出九星,上应斗杓,知九星之作用,便可横行于天下,无不响应矣,卦例云乎哉。
【乾维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮,支神坎离震兑癸,阴卦逆行取。分定阴阳归两路,顺逆推排去;知生知死亦知贫,留取教儿孙。】
蒋注:此节分出玄空大卦干支定位,以足前篇父母子息之义。四维之卦,以天干为主者也,干维曰阳;四正之卦,以地支为主者也,地支曰阴,此阴阳非交媾之阴阳也。知卦之所主,则父母子息,不问而自明矣。其阴阳两路,每一卦中,皆有阴阳两路可分,非将八卦分为两路,何者属阴,何者属阳也。其顺逆推排,即阴阳两路分定之法,非乾艮巽坤为阳顺。坎震离兑为阴逆,若如此分轮;则皆顺也,何云逆乎。至于四卦之未,各缀一字,曰壬曰癸,此又挨星秘中之秘,可以心传,而不可以显言也。
【天地父母三般卦,时师末曾话,玄空大卦神仙说,本是此经诀,不识宗枝但乱传,开口莫胡言,若还不信此经文,但覆古人坟。】
蒋注:曰天地,曰东西,曰父母,曰玄空,曰挨星,名异而实同,若于字义屑屑分疏,则支离矣。此节盖恐学者得传之后,以为太易而轻忽之,故极言赞美,以郑重其辞,非别有他义也。说到覆古人坟,是征信实着,予得传以来,洞彻玄空之理,今效注此经文,驳一刖人之谬,直捷了当,略无畏缩,皆取信于覆古人坟,盖验之已往,券之将来,深信其一毫之无误,自许心契古人,而可以告无罪于万世也。
【分却东西两个卦,会者传天下,学取仙人经二,切莫乱谈空,五行山下问来由,入首便知踪。】
蒋注:此亦叮咛告戒之语,而归重于入首,盖入首一节,初年立应,尤不可不慎也。
【分定子孙十二位,灾祸相连值,千灾万祸少人知,克者论宗枝。】
蒋注:此节,直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出,位位不同;岂如俗师干从支,支从干,二十四路,止作十二位论;若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱拟,或云下凶,或云支凶,总非真消息也。夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气之受克,实不在干支,盖有为干支之宗者焉,所谓父母是也。知其宗之受克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸矣。此深言十二位分子孙之说,其谬如此。
【五行位中出一位,仔细秘中记,假若来龙骨不真,从此误千人。】
蒋注:此节又详言出卦不出卦之密旨。盖同一出位,而有卦内卦外之不同,若在卦内时,则似出而非出,若在卦外,则真出矣。此中有秘,当密记之,在卦内,则龙骨真;在卦外,则龙骨不真矣。
【一个排来千百个,莫把星辰错,龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官星,本卦生旺寻,合凶合吉合祥瑞,何法能超避,但看太岁是何神,立地见分明,成败断定何公位,三合年中是。】
蒋注:一个排来,变化不一,故有千百个也。龙向水相合,前篇已尽,禄马官星,在本卦生旺则应,不然则不应;此见生旺为重,而禄马官星,在所轻矣。
【排星仔细看五行,看自何卦生,来山八卦不知踪,八卦九星空,顺逆排来各不同,天卦在其中。】
蒋注:五行总在何卦中生,不在干支中定,所谓父母子息也。不知八卦踪迹,何从而来;则九星无处排矣;盖星卦之顺逆,各有不同,即此一卦入用,或当顺推,或当逆推,有一定之气,而无一定之用,所谓天下诸书对不同也。要而言之,则玄空二字之义尽矣。
【甲庚丙壬俱属阳,顺排五行详;乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。阴阳顺逆不同途,须向此中求;九星双起雌雄异,玄关真妙处。】
蒋注:此略举干神卦气之例。阳四干,则顺推入卦;阴四干,则逆推入卦;一顺一逆,虽不同途,而此中有一定之卦气,可深求而得者。至其每卦之中,皆有一雌一雄,双双起之法;乃阴阳交媾,玄关妙处也;又不止一卦有一卦之用而已。举八干,而支神之法,亦在其中矣。
【东西二卦真奇异,须知本向水,本向本水四神奇,代代着绯衣。】
蒋注:此节又重言向水,各一卦气兼收生旺之妙,向上有两神,水上有两神,故曰四神。
【水流出卦有何全,一代作官员,一折一代为官禄,二折二代福,三折父母共长流,马上锦衣游,马上堑头水出卦,一代为官罢,直山直水去无翻,场务小官班。】
蒋注:水不出卦,须折折在父母本宫,若折出本官,虽折而后代不发矣。马上堑头,即一折父母,便流出卦,如堑头而去也。本卦水,又以曲折为贵,乃许世代高官,若止直流,虽然本卦,而官职卑矣。
天玉经--内传下
【干山干向水朝干,干峰出状元;卯山卯向卯源水,骤富石崇比;午山午向午来堂,大将值边疆;坤山坤向坤水流,富贵永无休。】
蒋注:此明玄空大卦,向水兼收之法;举四山以例其余,皆卦内之纯清者也。干宫卦内之山,作干官卦内之向,而收干官卦内之水,则龙向水三者,俱归生旺矣;非回龙顾祖之说也。或云状元,或云大将,或云骤富者,亦举错以见意,不可拘执。
【辨得阴阳两路行,五行要分明,泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。】
蒋注:阴阳两路,上文屡见,此重言以申明之耳。下二句,言变化之易。
【依得四神为第一,官职无休息。穴上八卦要知情,穴内卦装清。】
蒋注:前篇本向本水四神奇,是姑置来龙;而但重向水。此节穴上八卦要知倩.又从穴上逆推到来龙,以补四神之不及。穴上是龙,穴内即向也。
【要求富贵三般卦,出卦家贫乏。寅申已亥水长流,五行向中藏。辰戌丑未叩金龙,动得永不穷。若还借库富后贫,自库乐长春。】
蒋注:前篇甲庚壬丙一节,是四正之卦,此节又补四隅之卦,观此,则支水去来凶之言,当活看,不可死看矣。辰戌丑末,虽俗云四库,其实玄空不重墓库之说,借库出卦也,自库不出卦也;是重在出卦不出卦,不重墓库也。
【大都星起何方是,五行长生旺。大旆相对起高岗,职位在学堂,捍门官国华表起,山水亦同例,水秀峰奇出大官,四位一般看。】
蒋注:此节言水上星辰,即山上星辰,只要得生旺之气,在山在水,一同论也。
【坎离水火中天过,龙墀移帝座;宝盖凤阁四维朝,宝殿登龙楼;罡劫吊煞休犯着,四墓多消铄;金技玉叶四孟装,金箱玉印藏。】
蒋注:坎离水火一句,乃一章之所重,其余星宿,总是得生旺,则加之美名;逢死绝,则称为恶曜,名非有定,星随气变者也。
【帝释一神定县府,紫微同八武。倒排父母养龙神,富贵万年春。】
蒋注:帝释丙也,八武壬也,紫微亥也。帝释神之最尊,故以县府名之;其实阴阳二宅得此,贵之极矣。然其妙用在乎倒排,非正用也。
【识得父母三般卦,便是真神路,北斗七星去打劫,离宫要相合。】
蒋注:上二句,引起下文之义,言识得三卦父母,已是真神路矣,犹须晓得北斗七星打劫之法,则三般卦之精髓方得,而最上一乘之作用也。北斗云何?知离宫之相合,即知北斗之义矣。
【子午卯酉四龙冈,作祖人财旺;水长百里佐君王,水短便遭伤。】
蒋注:取子午卯酉,以其父母气旺也,言四正,则四维可以例推矣;水短遭伤,以其出卦之故。
【识得阴阳两路行,富贵达京城,不识阴阳两路行,万丈火坑深。】
蒋注:此即颠颠倒之意,皆上文所已言,而咏叹之。
【前兼龙神前兼向,联珠莫相放,后兼龙神后兼向,排定阴阳算。明得零神与正神,指日入青云,不识零神与正神,代代绝除根。】
蒋注:龙神向首,皆有兼前兼后之法,兼者,父母兼子息,子息兼父母,此即正神零神之义。
【倒排父母是真龙,子息达天聪;顺排父母到子息,代代人财退。】 
蒋注:父母子息,皆须倒排,而不用顺排;如旺气在坎癸,倒排则不用坎癸,而得真旺气,顺排则真用坎癸,而反得杀气矣。似是而非,毫厘千里,玄空大卦千言万语,惟在于此。
【一龙宫中水便行,子息受艰辛;四三二一龙逆去,四子均荣贵;龙行位远主离乡,四位发经商。】
蒋注:此节又申言本卦水,须折折相顾,若一折之后,便出本卦,虽然得发,必受艰辛矣,必三四节逆去,皆在本卦,乃诸子齐发也。位远,即出卦,一出卦,即主离乡;若出卦之后,又归还本卦,反主为商,得财而归,其应验之不爽如此。
【时师不识挨星学,只作天心摸,东边财谷引归西,北到南方推。老龙终日卧山中,何尝不易逢,祇是自家眼不的,乱把山冈觅。】
蒋注:东边财谷二句乃托喻,即江南龙来江北望之意,玄空妙诀也。叹息世人不得真传,胡行乱走,旨哉言乎。
【世人不知天机秘,泄破有何益,汝今传得地中仙,玄空妙难言,翻天倒地更玄玄,大卦不易传,更有收山出杀诀,亦兼为汝说,相逢大地能几人,个个是知心,若还求地不种德,隐口深藏舌。】
蒋注:篇终述叙传授之意,深戒曾公安之善宝之也。结语归重于种德,今之得传者,不慎择人,轻泄浪示,恐虽得吉地,不能实受其福矣;而泄天宝者,重违先师之戒,其不干造物之怒,而自取祸咎者,几希矣。

《天玉经》批注(1)
(转载者注:天玉经注释多样,理解不一.今转载两种版本在此,供大家研究参考) 
中国堪舆之术,派系繁多,不离峦头及理气二大主题,书云:「峦头无假,理气无真」。各家各派在峦头上分别不大,惟理气部份却种种分歧,尤其过去十多年来,理气部份出现两种极端,一是无师自通自创招,一是守秘而令正道频临失传。尤其曾、杨、廖、赖等名师之古藉、经文,若果在二十年代,失传于我辈风水大师之手,实令术数蒙羞,将来百年之后,又何以面对历代风水祖师呢?
  笔者有幸,出道至今多得不少前辈无私相授,近二年感谢风水名宿关锦光师父,相赠其珍贵《天玉经》手抄稿一套,但有一附带条件,就是要将之演释公开,其格言是:「与其迟早公开,倒不如自己公开」。既然受人恩惠,自当履行承诺,由今期开始分期演释天玉经之经文,如若有错,应为笔者领悟问题,与关锦光师父无关,各位读者大可来信赐教,希望藉此将中国堪舆学的古代遗产发扬善用,造福群众。
  江东一卦从来吉,八神四个一。
  江西一卦排龙位,八神四个二。
  南北八神共一卦,端的应无差。
  八神四个一为廿四山里面之地元龙,地元龙即壬丙、丑未、甲庚、辰戍四组,四组相对就是八神,而在廿四山里面的地元龙只是单独一卦,如壬山丙向,丙向右兼天元龙则阴阳不交,向左兼人元龙就为出卦,因为壬、丙为阳阴阴,甲庚亦为阳阴阴,而丑未、辰戍就是阴阳阳,所以八个向即是四组,而这四组都是只得一卦可以用,所以在廿四山的四个一就系指地元龙。
  八神四个二为廿四山里的人元龙,而人元龙包括癸丁、乙辛、寅申、巳亥。但人元龙是依附着天元龙的,而天元龙包括子午、卯酉、艮坤、巽干,因为天元龙与人元龙的阴阳都属一样,所以指八神四个二此四组有二个卦可以用,即子午可以用癸丁,寅申可以用艮坤,乙辛可以用卯酉,巳亥可以用巽干,所以廿四山使用的时候就较为笼统。例如:壬丙只要不过界,就一定是壬丙,但当看到子午时就包括癸丁,不用怎样看,都唔会过界,因为有三十度的宽容度,就算是人元龙都有十五度的宽容度。但请紧记,在玄空大卦的领域里面是用一卦一爻来分辨吉凶,不是用十五度或三十度的范围立穴定向。口诀上的江东与江西是指上元与下元之分别,而南北就是父母卦,上元就是二、三、四运,口语化可以说上元1234运,其实只不过是234运,而下元是六、七、八运,每一个运均配一个父母卦,例如:二、三、四运就以九运为父母,六、七、八运则以一运为父母。所谓八神就是每一个运都有八个卦。
先天卦与后天卦,每卦皆是三爻,因此称为三爻卦,又称单卦或原卦。(见图一、图二)。原卦是静止的,是代表方位的。若变为六爻卦,又称为重卦或成卦,则为变动的,是代表时运的卦。
《天玉经》批注(2)
续上期:八神四个一之四个,为八个卦的四对,而四对的来源即在天地定位,山泽通气、水火不相射、风雷相薄里面抽出来,至于以上之四大局将来为大家分析。而六运的有:泽天夬——山地剥、天泽履——地山谦、雷火丰——风水涣、火雷噬嗑——水风井。七运的有:大有——水地比、归妹——渐、同人——地水师、泽雷随——山风蛊。八运的有:小畜——雷地豫、水泽节——火山旅,山火贲——泽火困、地雷复——天风。
以上六、七、八运,每运四组都是各沟通一爻,八神四个是指八卦及其四对之组合,而四个一的一是指一爻之变动。
八神四个二:是指二、三、四运的每运八个卦。二运八卦:大壮——风地观、火泽睽——水山蹇、泽火革——山水蒙、无妄——地风升。三运八卦:水天需——火地晋、中孚——小过、明夷——天水讼、雷地豫——大过。四运八卦:大畜——泽地萃、地泽临——天山豚、家人——雷水解、水雷屯——火风鼎。
以上二、三、四运各四组都是沟通二爻。例如八运卦沟通初爻。七运卦沟通中爻。六运卦则沟通上爻,而四运卦沟通初二爻。上述的四个一同四个二,四个即是将一组八个卦分开正神与零神。
例如:三运的地火明夷、风泽中孚、火地晋、大过此四个为正神,而天水讼、小过、水天需、山雷颐就为三运的零神。
例如:七运卦的同人、归妹、水地比、山风蛊此四个为正神,而地水师、风山渐、大有、泽雷随此四卦为零神。大家留意一下即可辨正神与零神的分别。
江东及江西并非指一条江或一条河,因为地理上的江无江东,江西之分,此处的江东及江西是指罗盘的东与西。江东卦是下元的六、七、八运,而江西卦则是指上元的二、三、四运,而分作东、西是决定它们的父母卦。最简单的分别方法为六、七、八运以一运为父母,而二、三、四运则用九运作父母卦,再分细就系下元六、七、八运以乾坤为父母。而二、三、四运就以否泰为父母,而这一对父母卦,就以乾坤同否卦为主,大家看一看罗盘上干卦同否卦的位置,就知道江东同江西卦的来源。
排龙位即指龙、穴、砂、水。以七运为例:立穴(辰)中归妹。来龙(卯)中天火同人。来水壬中水地比,而去水就一定为四、三、二、一其中之一。即是在酉中地水师。戍中风山渐、丙中火天大有、艮中泽雷随,之间定去水位,即为排龙位之最佳方法。
南北八神共一卦,南北指一运同九运,一运包括干、兑、离、震、巽、坎、艮坤,九运包括泰否、损益、恒咸、未济既济。而南北亦都用干宫卦同坤宫卦来代表,干卦属于干宫卦,而干宫卦除了干之外还包括有泽天夬、火天大有之类,但是以干卦为主,否卦属于坤宫卦,坤宫除了否卦之外还包括了泽地萃,火地晋等等,但是以否卦为首。干宫卦在南,坤宫卦在北,所以名南北,而一运的干卦同九运的否卦都在南北两个宫位里面,所以同称南北,而八神就系八卦,共一卦就系八卦的作用都系集中在一卦,而呢一卦就系父母卦。江东卦,江西卦加埋南北就变成一般所讲的三般卦,江西卦包括了二、三、四运,江东卦包括了六、七、八运,而南北卦包括一、九运,但系运有九个,而卦只有八个这是肯定的,一、二、三,四、五、六,七、八、九这些上中下元亦都永运不会改变,而五运就包含在四、六里运面,端的应无差系解释一运父母卦带住六、七、八运的子息卦,九运父母卦带住二、三、四运的子息卦,所以一、九运是包括了上中下三元,这里说父母卦的应验是最准确的。
《天玉经>>批注(3)
续上期:「二十四龙管三卦,莫与时师话,忽然知得便通仙,代代鼓骈阗。」骈阗音片田。鼓骈阗即出贵人之意。
二十四龙即二十四山,而廿十四山是分布在江东、江西同南北卦里,所谓二十四龙管三卦,其实即系说明三般卦分布在廿十四山中,根据以上分析,基本上完全无秘密可言,以上口诀还郑而重之写明不要传出去,更说明如果有人知道此诀则十分好运了,一知道者已可通仙及代代出贵人。
在此笔者义开一个有关话题,关师父与笔者都认为就算给你知道所有风水的法则,明白了所有秘诀,都要有机会给你运用出来,还要有环境容许你运用到所识的秘招,如果环境不能给予发挥,就算通仙又如何呢?中国人之传统文化均同犯一个错误,就是样样都要守秘,致令很多民间技艺、术数等烟没在历史巨轮下。如果没有于占元师父,那有近代之七小福?何况是成龙。如果没有任剑辉、白雪仙无私栽培雏凤,那来龙剑笙、梅雪诗呢?任姐唱功秘诀:「字正、腔圆」早已公开,但有几个能望任姐背项,李小龙跟咏春宗师叶问师父学习咏春功夫,当年常做街头霸王的李小龙,叶问师父一样有教无类的尽传咏春绝技,才会有李小龙在美国长提功夫表演中蒙眼用寸劲将个子高大的洋人震致寻丈外。李小龙更将之演化而创「截拳道」,更将其心得要决「快、准、劲」公开,但李小龙逝世已近三十年,还是没有人能因知其要决而成新的接班人。因此,我们认为任何所谓的秘诀都可以公开,因为可以达到风水的最高境界者,此人肯定已经是一个好人,如果其人无一副好心肠的话,无论其名气多大,都只不过是一个滥竽充数的术数从业员也。何况现时术数在社会上的地位,多与人感觉是迷信之事,长此下去再过数十年,其社会地位定比中医低得多。
「天卦江东掌上寻,知了值千金。
地画八卦谁能会,山与水相对。」
以上整段最主要说明山与水相对,但此处所指的山水不是真山真水,而是山水所处的卦气。天卦是指罗盘中外圈的六十四卦,而地画八卦是指罗盘中内圈的六十四卦,主要就是阴阳相对,即是干与坤相对、兑与艮相对、巽与震相对、坎与离相对。即成天地定位、山泽通气、风雷相薄、水火不相射四大局。
外圈以内卦为父母,外卦为子息,父母雌雄相交,子息阴阳相对。内圈以外卦为父母内卦为子息。以乾坤为例,罗盘里面的外圈一般用园图代表,内圈多以方图代表
  [td]  天玉经》批注(4) 
   (续上期)当大家完四组天地、水、火、山泽、风雷、卦气图表之后,就明白罗盘内里之文字、符号只不过是方便风水师所需要的卦理数据,所以高明的风水师,如有良好的记忆力的话,大多不需要用罗盘左量右度,只需看看来龙坐向,心中已有盘算。
  明白了内同外的关系后,就知道山同水的相对是甚么了。首先要知道所用的是那一个卦,例如:坐山或者来龙,来龙如壬中比卦,而比卦属于坤宫,以坤为父母,父母卦以雌雄做代表,雌相交坤一定对干。子息卦以阴阳做代表,坎的阴阳相交一定是离,用的位是比卦,比卦的父母是内卦坤,而相应的水口或者砂,就要用天火同人,此就是山与水相对,为何是天火同人而不是火天大有卦呢?因为相应的卦父母一定是外卦,子息变成内卦。即是用的卦父母卦一是内卦,而用的卦父母卦就一安要变成外卦,父母与子息一定要互换,才符合相对。天玉经一段其中一句知了值千金是夸赞上段学问之宝贵,乃玄空大卦之风水基本法,希望藉此演释能使对风水卦理不明之学者有所启发,不致望门轻叹。
  「父母阴阳仔细寻,前后相兼定,前后相兼两路看,分定两边安。」
  每一卦与每一爻都有父母,卦的父母,罗庚里面外圈六十四卦以内卦为父母,而内圈的六十四卦是以初爻来分开它们的阴阳。如:内卦是干兑离震的初爻是阳,而所属的卦就是阴。而父母卦的阴阳就是在南北度分,而父母卦的阴阳只是分北父母卦同南父母卦,并无明确地肯定南父母卦是阳,抑或北父母卦是阳,但是一般都是用乾坤来分阴阳,所以就变成分成九运是阳,一运是阴,但是要清楚父母卦的阴阳是无实质意义的,只是要明白一运同九运是什么卦,为什么这两组会是其它四十八卦的父母,明白这一点后就知道三般卦之结构是什么了。
  北父母卦                                   南父母卦
  9   4   3   8   2   7   6   1           1   6   7   2   8   3   4   9
  
  
  
        
  为何这两组是父母卦呢?因为在这一两组中上下卦随便抽换一爻都变成它们的子孙卦。
  代表,所谓外圆内方,干宫卦相对的内圈一定是坤宫卦,如附表:(待续) 
  
《天玉经》批注(5) 
 (续上期一运父母卦生出六、七、八运卦为江东卦,九运父母卦。生出二、三、四运卦,为江西卦。六、七、八运为一般,二、三、四运为一般,一、九运为一般,合之为三般。因一运卦抽任何一爻均变为六、七、八运卦。九运卦,抽任何一爻均变为二、三、四运卦。所以说,一运卦是六、七、八运卦之父母,九运卦是二、三、四运卦之父母。
一运卦所生之六、七、八运卦,每运各八个卦,其廿四卦。
九运生出二、三、四运卦,每运各八个卦,其廿四卦。
了解完以上的六十四卦之后,就知道三般卦原来就是南北父母卦、江东卦,江西卦。「前后相兼定」即是阴阳相交。例如七运卦天火同人对地水师,卦爻的阴阳相交,亦都产生了玄空五行的阴阳相合。
例如同人与师卦是阴阳相合,随卦与蛊卦相合,就是1-64-9的相合,亦都可以做成3-82-7的相合,1-6是不可以与2-7相合的,3-84-9亦不可能相合。「前后相兼两路看」的两路就是阴阳,前一句的「前后相兼定」就是说明1-64-92-73-8。而接着就指定两路就是指定阴阳,就好清楚说明1946,最多是可以14962-73-8亦都是一样,2一定配83一定配7,如果错配的话,就做成阴差阳错。例如9-43-8相配就做成阳错。
(因为都是阳)。例如1-62-7相配就做成阴差,(因为渐卦、比卦与蛊卦、师卦都是阴)。除了卦爻的阴阳不可以相合之外,玄空五行亦都不可以相合,因为玄空五行以相合相生为吉,例如4-9属金,1-6属水,就有相生的作用。3-8属木,2-7属火,亦有相生的作用。例如阳错9-43-8,「93」「48」就变成了阳的相克,所以就是阳错。例如2-71-6,「21」「76」就是阴差,看过以上的组合,就明白原来玄空五行除了4-91-62-73-8之外,还有就是合十同合五都是可以接受的组合(待续)
《天玉经》批注(6)
(续上期)分定两边安,就是9-46-1一定是相对的,2-73-8亦都是相对。这里所说的分定两边是牵涉到收龙同收水,如果9876收龙,就要4321收水。但是如果1234收龙,就不以可6789收水,而是要9876收水。说穿了就好简单,因为9876是下元的正神,坐正神就可以用生成数,亦可用合十之数。而1234就是下元的零神,坐零神就最好以相合为用,因为正神就是当旺,而零神就是旺气过了的代表,就要以当旺的正神来相合,如果仍然以生成为用的话,就同一般的卦线没有分别,不要祈望同坐正神的一样。如果位置不空许的话,可以转用234运,就可以座1234正神,而收9876或者6789
卦内八卦不出位,代代人尊贵,向水流归一路行,到处有声名。龙行出卦无官贵,不用劳心力,只把天医福德装,未解见荣光。
不出位就是在父母卦所生的卦里面,排足所需要的东西,例如龙山向水,可以是一卦纯清,可以是四大局。例如天地定位,山泽通气等等,其中以一卦纯清最为人所接受,例如坐未中蛊卦(6,2)七运,向丑中随卦(4,8)七运,来龙酉中师卦(1,7)七运,来水卯中同人(9,3)七运,之所以最为人接受的原因就是举例的时候最快最容易,久而久之个个都认为是理所当然的,但殊不知在实际环境之中要做到一卦纯清是绝不容易的,反而求诸玄空四大局更实际得多,这变的卦内八卦就是不出卦,而不出位就是表示玄空五行的相生合十,基于代代人尊贵的理论,就当然锺意一卦纯清了。
向水统归一路行,到处有声名。这里的向水是向与水,一路行即是同一卦。向同一卦,水亦同一卦。如果向水都同一卦,就好容易做到来龙亦都同是一卦,坐山就肯定同一卦,一卦纯清究竟好到什么程度呢?就只有在书上面记载,因为天然大局才有可能自成一卦纯清,何况现在国内外环境都人为破坏。据所知在荃湾向石坟场有一个传真派所立的三运一卦纯清格,但是不知成效,有待查证。
龙行出卦无官贵,不用劳心力。龙行理论上是一节一节的,龙行出卦即是本来无出卦的,但是一节两节之后就离开了坐山的卦,甚至乎离开整个局,怎样砌都砌不番。合局的话,都是不要多费心神了。例如立坐山艮中贲卦(6,3)八运,向坤中困卦(4,7)八运,来水是乙中节卦(7,4)八运,来龙本来是子中复卦(1,8)八运,可能经过开山劈石之后,来龙缩短了,变成壬中比卦(7,1)七运,既然来龙同坐山的卦差这么远,就算移对坐山都迁就不到水同龙相对,所以都是无谓枉费精神在这个坐向处找方位,索性立过第二个向更为理想。
只把天医福德装,未解见荣光。这里是说八宅的敝端,八宅就只是将后天八卦同坐山卦互相比较,得出个吉凶方位。同坐山卦相比,上爻变生气位,中爻变绝命位,初变祸害位,上中变五鬼,上下变六杀位,中下变天医位,三变延年,不变的坐山是伏位。八宅的缺点就是完全无灵活变化,亦都无过程分别,更加无阴阳的相生相克,要知道阴阳五行的生克是无绝对的,今日的生旺,明日可以变成克泄,而八宅就缺少了以上的变化,但有部份人学了八宅法之后,就以之做风水谋生,根据以上口诀,我们的风水祖师在几百年前,以对八宅法的看法……(待续)。
《天玉经》批注(7)
「倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。」
在九宫飞星的观点上,入中的山向星就是父母,同时飞星的格式,顺排就一定是凶星到位,倒排才可做到旺星到位,所以倒排父母就是吉利,但是九宫飞星有一个解不开的死结,就是有些方向永无旺山旺向,变成要解释十二阴阳一路排的时候,解到这些方位便解不通,不能够做到山向同流水,因为山与向一个顺,一个逆,变成山向不同流,但是用玄空大卦便可以解释得完满,秘密就是「总是卦中来。」倒排父母即是颠倒的意思,阴阳相交,用坐向来解释就最容易明白。山向同龙与水必定倒排来定阴阳。十二阴阳亦都是廿四山,而廿四山并不是飞星的专利,而是风水的基础。廿四山分十二阴十二阳,而六十四卦就是分布在廿四山上面,而六十四卦都有六爻,坐山与向水每一卦都有六爻,加上龙与水共有廿四爻,这廿四爻必须有十二阴爻十二阳爻才合阴阳相交之道,如果随便一边多,都会造成阴阳差错,不是阴阳相交,而是阴阳相乖。
例如:坐子中复卦(1,8),五阴一阳,
向午中 卦(9.2),五阳一阴              
合十二阳爻十二阴爻,一般来龙丑中震卦(8,8),四阴两阳, 都是以水的卦来决定
本帖最近评分记录:
  • 好评度:+2(江南子) 我欣赏你
  • 根深蒂固,源远流长。
    三人行必有我师焉
    级别: 至尊会员
    UID: 139085
    精华: 0
    发帖: 2431
    威望: 107 点
    金钱: 18043 RMB
    贡献值: 0 点
    好评度: 32 点
    在线时间: 10922(时)
    注册时间: 2013-06-22
    最后登录: 2018-10-17
    沙发  发表于: 2018-07-25 13:43

      
    道德传家
     龙行天下风水论坛 » ≌≌风水择日资料≌≌ » 风水经典《天玉经》所有解释