玄空风水,我认为是最假风水,正据:1.抽爻换象假,1爻不足一度.因各地磁偏角在0-4度,加上罗盘误差有1度以上, 2 假有理无形,只有数而无实形,3假飞星挨星乱飞.与星宿运行轨迹不符.4假大师都是吹,连自己的都不能做发,5假很少有发例,

郭璞只讲形势，杨公多言星体。直至宋末元初，风水术渐趋大成。宋国师张子微著《玉髓经》详论龙格，廖金精著《泄天机》细论龙穴砂水诸格，至此，风水的峦头部分始告完成。而王伋的《心经》，吴景鸾的《理气心印》，厉伯韶的《地理钩元》，赖文俊的《催官篇》，刘秉忠的《玉尺经》、以及目讲僧的《玉镜经》等，则完成了风水的理气部分。自此，我国风水术便开始有了峦头派与理气派之分。而且，在杨曾的传人中，如吴景鸾、厉伯韶、赖文俊等先生也开始不同程度地吸纳和创造新的理气内容，给杨曾风水术添头加脚，从而使杨曾风水术变得不再是“纯峦派”了。

         曾文辿(公元854-916年)，字缝舆，号逸真，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。杨公传曾《撼龙经》、《疑龙经》等著，相传《青囊奥语》、《天玉经》为杨公口述曾代笔成著。后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。 然 陈抟老祖先期是《胎息诀》、《指玄篇》等著。后晋天福四年(939年)，游峨眉山讲学，号"峨眉真人"。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》、《先天方圆图》以及《紫薇星斗》、《无极图》等。《寻龙经》和《易龙图序》以及同一时期的刘江东、胡矮仙等人著作中都是以形峦为主！最早的风水理气书，应是题名为晋代郭璞或唐高宗时代丘延翰的《九天玄女青囊海角经》与南唐何令通的《灵城精义》。北宋吴景鸾以深厚的家学垫底，率先著《理气心印》一书，开宗明义地论述了理气的必要性，并将陈抟易学中的阴阳五行八卦九星二十八宿纳甲等内容悉数引入地理之中，还把罗盘分为二十四龙三百六十五度。《玉函通秘》一书来源自元朝耶律楚材的《玉钥匙》与《插泥剑》，此书大体分为山龙与水龙两大部份，用卦与星两个方面，索变对待交媾与审金龙水口城门与星运卦替两类。     

吴、厉、赖等先生他们都是杨公门派嫡传，赖还是曾家的女婿，也开始不同程度地吸纳和创造新的理气内容，给杨曾风水术添头加脚，从而使杨曾风水术变得不再是“纯峦派”了。这一时期杨公门派的影响力较大的风水名著：吴景鸾的《理气心印》、厉伯韶的《地理钩元》、赖文俊的《催官篇》等。     

呵呵！首先我不否认任何派别的先进性！我只是想理清堪舆风水的发展以及进步，但我坚信任何一个门派的发展不可能一挥而就，绝对是在历史长河中不停地吸收与总结才能发展生存的。这样就便于我们后学后来者去伪存真地学习和看书，避免走弯路！就像罗盘的发展一样：先是土圭，再是司南，后为漂针，然为悬针进化过程一样！同时王版所说的案例后学没去过实地，也是第一次听说，没有发言权不便评论，还望见谅！