四经三合是天机，四旺四墓局最微，双山五行全秘诀，方知卦例却为非。

        古代圣贤们对杨公理气学的评价非同一般，四经是指上述《奥语》中水（水土同宫）、火、金、木五行的四大生气。杨公风水以生旺墓为三合，以四生、四旺、四墓论五行之气旺衰，并非是以卦例来消纳之。
        在理气消砂纳水中，卦数是用于辨元运、旺衰、零正神而已，这是卦例用于地理术的区别。双山五行是指四十有八局里的双山五行，并非是十二宫位的双山五行，学者须细辨之。

《青囊奥语》云：二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出
        罗经中的二十四山分顺兼、逆兼便成四十有八局，五行的祖宗即在此中分出来的。难怪有“五行拨配二十四，此义时师何曾记”之警醒语，皆因后学者不得窍也。杨公理气五行的祖宗是颠倒颠五行，非时师常言的方位五行和向上三合五行。
       学者须知罗盘中二十四字只不过是代名词而已，皆因后人不得杨公理气五行的精髓逐不得入门罢了。古人云：“原说五行颠倒颠，庸庸之辈何能识”，言之甚理。然天地之秘无日不呈端倪。

        没有数的风水术是很干枯的，凡是以卦例用于堪舆地理术是不适用的。实乃愚己弄人，祸于斯世。然数之变化莫测，导致门户其多，让人眼眩，甚至使学易者一头栽进云雾之中，不泛其例。
        无极—太极—八卦—五行—干支，物物有太极，龙、穴、砂、水、向也各司太极。龙以乘气，穴以聚气，砂以护气。然多极终归回到一极——罗经立向之上。
       立向的根本是消砂纳水、收山出煞。水神是堪舆地理祸福之枢机。若知坟宅坐向、来水去水和堂局山峰方位准确无误，便可卜定人家吉凶兴废之机。至于吉凶兴废得失之大小，再结合形、山、水的阴阳善恶来综合衡量平衡，此是水法山法神机之妙处。凡阴阳宅水神出入不合法，虽砂穴纯美，亦不能生吉而反招百祸，故以水验气也，山砂帮衬来出煞。     

        杨公风水学讲究的是龙山向水配合法，龙即山、山即龙；向取水、水扶向；龙即水、水即龙。移龙入穴，龙水交媾俱以城门一诀辨真伪。故龙为母卦，水为子卦，城门为孙卦，此称之为杨公峦头的三般卦。     

坛上益讨论，求真法真理，望勿伤和气，得罪之处多包涵海量！！！     

引用

引用第7楼易贝乐于2018-07-09 11:19发表的  :
风水毒害之深，为此付出了毕生之精力仍徘徊于门外，出于私心，出于名利，出于门派之见，而至死不渝者，比比皆是。

先生申大义，明世理！后学能理解也就此明白了！我确实无门无派，堪舆风水只是业余爱好，只是根据陈氏先祖希夷仙师易理相法和紫薇星斗法则来揣摩研究杨公仙师真三合风水！不知对否，望能赐教！如果有冒犯或对贵派条款有所触犯敬请海涵见谅！同时我也承诺不再发自我心得求证了！

引用

引用第16楼陈家巷于2018-07-10 12:25发表的  :
活师肚里有货，有真功夫，文章很优秀，阅后使人耳目一新。恭请活师排除干扰，继续赐教。              

本家先生这样说不敢当，同时干扰的没得！只是原来我考虑不周全，本来想在坛上向先生们求教验证想法，现在感觉确实需要大量实例验证，不然会是“五根之水”！等夏天过了我就有空闲时间了，本来我老家的那位搞阴阳风水20多年学三合的哥子一直叫我陪同他出去验证过去名师所点老坟名坟！谢谢关心！坛上有许多许多能人异士，向他们学习本是我上坛目的！再次谢谢先生们赐教！！！

感谢先生的真言！我只是业余爱好而矣！自己感觉理解东西能举一反三，因为后学我乃外行，头脑里没有条条框框固化，所以许多想法就如先生言一点对或全错，但我就在龙坛上来对比求证再分析再学习，看似无师其实我有你们这些千师万师！见笑见笑，不妥处望先生海涵！不知先生看了易贝乐先生今日下午18:30左右故宫留言以及佛弟子常寂《二十四山最重要的八个字》上的留言感悟到了什么？！我们可以私下交流！     

先生肺腑之言后学谨记铭刻在心，同时向先生汇报后学研讨之路:后学我一直认为仙师们的诀法都是死的，关键就是优秀门派操作流程和技法。先前我也看了许多杂乱书籍，根本摸不入门，口诀还是口诀。后来偶然机会看到龙坛，一直未注册只是暗中观摩，硬背各种案例图片，后再归纳总结操作流程，慢慢就发现了些规律，再有空就与我老家的哥子到处爬山又有了些新体会！再回来对照书籍口诀，同时又上龙坛对照几组相似案例分析！当然后学至今也不知没有名师指点这种笨办法对不对！堪舆易学似海，后学自知乃沧海一粟！忠心感谢向你一样谆谆教诲且无私的先生们！再次拜谢！