日前，应朋友之约到武鸣玩山，有幸考察了武鸣太平木棉倒地一枝花留题地。因是留题名地，各地慕名而葬，针插难进，现在地价在1.5万左右。网上此地穴点争议较多，有葬山顶的，有葬沟边的，都认为可能捡漏了，感觉自个儿葬中了萧公留题大地。出发前，从卫星图及网上一些易友的图片看，本人也认为中心出脉现在葬得最密的山脉为露胎，实则下手砂而已，穴点可能在此脉的右手边果园里。实际情况如何呢？只有现场感知才能下结论了。 >39\u&)  
先看木棉倒地一枝花地记萧公等留题： b]oPx8*'  
（版本一） wRCv?D`vV  
形如龙在壁天山，山山水水觅坟前； R)Y*<Na  
辰巽行龙寻亥水，石山秀女起两边； k3-7Vyg  
远看风吹玉伞带，此是木棉倒地下； FWb`F&  
四边山水结相连，但看三山居水口； u 6"v}gN  
代代为官不等闲，富贵永传人世间。 U 6`E\?d`  
（版本二） T!ik"YZ@i  
远看天鹅降势形，近观木棉倒地一枝花； (oG-h
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穴在白精上，不外乾亥分金位； a{y"vVQOF  
坤艮秀峰拥，金笔玉印挂面前；  TNj WZ  
俱有三山供水口，返还悍门缠还山； bpaS(nBy  
瑾供福中人。 cg|C S?  
（版本三） 713)D4y}  
木棉倒地一枝花，仙人到此也难下； Y2oN.{IH  
时师点穴水边花，有人悲欢有人夸； ixjhZki<  
不出三年胸开花。 LvcGh  
歌曰： D:I6nSoC  
木棉倒地一枝花，人人见了把它夸； !C>'a:  
只因平常已习惯，朝思暮想不识它。 YsBOh{Ml  
谁人有福葬得对，九代状元九探花。

红圈中的坟中了，这马路没修好

人世间   的确就是古代通俗用语，懂客家话的就能知道古以有之，比如韩世忠问秦桧之（莫须有）等都是古时中原通俗用语

卫星图里面只有这尽头穴是最好的，芦鞭行龙老来化嫩受力点正是行龙尽头，案低穴也低才能收的了这堂局，前有两水合襟，案外还有河流暗拱，后面山上青龙穿走撇脚，前面低案也用不了怎么收这堂局

世间，人世间，世间人，人间，人世，世人，世上，世上人，古时通俗语里早有了，并不是现代才有，只不过古时书面语多用世间两字表达 $^1L|KgXp  
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《百喻经·观作瓶喻》：“诸佛大龙出，雷音徧世间。” 晋·陶潜《饮酒》诗之三：“有酒不肯饮，但顾世间名。” 唐·裴铏 《昆仑奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世间非老奴不能毙此犬耳。” 4\6-sL?rW  
【示例】宋·陆游 《高枕》诗：“高枕闲看古篆香，世间万事本茫茫。” 明·袁宏道《寄散木》：“凡艺到极精处，皆可成名，强如世间浮泛诗文百倍。”明冯梦龙《喻世明言》第一卷：“世间有四种人惹他不得，引起了头，再不好绝他。是那四种？游方僧道、乞丐、闲汉、牙婆。”《东周列国志》第八回：“华督正在郊外游玩，蓦然相遇，询知是孔司马家眷，大惊曰：‘世间有此尤物，名不虚传矣！’日夜思想，魂魄俱销。‘若后房得此一位美人，足够下半世受用！除是杀其夫，方可以夺其妻。’繇此害嘉之谋益决 0/F/U=Z!  
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另外莫须有是也许有可能有，也许没有可能没有，不确定的意思，而不是不需有

古代书面文字里面一时我也找不到具体，世间也泛指人世间多出于书面表达，其实意义不那么具体区分了，如果要具体区分有天地人神鬼，要特指的话当然人世间就是专指人间了，通俗语里面常用世上统一表达，书面上用世上表达的少，如果你懂客家话就会知道通俗语里面以上都是有用于口头语和书面语的古时如此现代也差不多，只是多少问题，口头语用的最多的就是世上，世上人一个特指时空，一个特指人，而书面语却不是

看楼主图片较全，瞎讲了几句交流下看法而已，无意笑他人更不怕被人笑，如果没有留题很多人都不看好这里，后看留题其实讲得很明白了，只是世人多疑

有卫星图，实地照片不看，找几张似是而非的留题图还以为是萧公画的