前些时禅师老师上了一“乙向巽流”帖，我今上一帖“辛入乾宫”。只照有一张照片，左右随水汇于左前，再绕向前案山于乾亥位并入大河，大河稍左前逆来，撞案后反跳而出，案山遮挡不见。一邻乡老先生在近十年内先下了五坟，都是立乙山兼辰。  

辛兼戌向，长生在午，水出庚酉辛戌合吉。单纯论水法。

        乙向巽流或辛入乾宫都出自《天玉经》的编外经，只是在天玉经外加插的。很明显，这与 “乙丙交而趋戌、金羊收癸甲之灵”相照应而臆出的经句。实际是把二十四山（五行）的四大局之经（四经）编入其内，既隐含又明露于文中，来阐明黄泉之法，并包含了救贫黄泉（流入）与杀人黄泉。
        辛壬属木，丁庚属水，这种五行定性在古籍中并没有出处，这很明显是编外经的始俑者自臆，以达到言文传经的目的。还有“坤壬辛与午申戌、六位属木无人识”，把原有的五行颠三倒四，又有谁认知呢？可细看，作俑者又很有规律地把二十四山分成“四经”，实质就是四大局。也就是二十四山分成四大局。乙丙虽防巽水先，乙丙代表金局，乙阴丙阳，而巽（已）正是金局之长生之源或帝旺之乡。长生为丁，帝旺为财。来之为吉，去破为凶。损丁必败财（因病、死致贫），败财可致损丁（无钱医病而等死）。所以说乙丙须防巽水先，杀人黄泉也；辛代表阴木局，长生在卯，帝旺在乾亥，所以说辛（所有阴木局向者）得乾水来发百万庄，救贫黄泉也。余皆类推。
        五行四经的论述与青囊奥语“坤壬乙，文曲从头出”的作法，非常相似，如同出一辙，都是有规律地用二十四山来阐明经诀，前者阐明四局中的黄泉，后者阐明四大局。而四大局各山向水法（核心之物）却散落民间，多流传于庸人手上。可见可传而不活用。正所谓手（死）执长生三合，误尽人间吉宅。
        两图就是核心之物（部分），只是起长生方法正确，余皆断语不准，要与峦头、堂局结合为要。这种断语又各有不同，有多个版本，而长生方法相同。也许这就是司马头陀水法，以乱国外