混沌初开道为先?木金土气互相连。 山川河汉星辰决?形势仪情协九天。 混者?浑也?沌者?沦也。水者?凝天一太虚。太虚之始?混沌滢关?气色长皂?运宏发而为水?故名为太虚?又名玄虚?无极之始也。混滢化气?中序为火?气色常丹。而中生火。为之水一?火二。火者?气积而凝?遍居空阳?故名太空?又名玄空。无极而生者?此水先火后。故序曰?混沌初开水火先。 玄虚既已?玄空乘其积而来?气化为水?混沌滢闷?水火有气而来?象化为水。气积而象行?无极之三。名曰太易水?又名玄易水。水之有气而来?象化之为火。气积而象生?无极之四。名曰太初火?又名玄初火?火之有气有象而来?形化之为木?气象积而形生?无极之五。名曰太始木?又名玄始木。木之有气有象有形而来?化之为金?气象形积而体生?无极之六。名曰太素金?又名玄素金。金之有形有体而来?运化之为土?气象形体积而运生?无极之七。名曰太极土?又名玄极土。太极有气而化万物。 有象?则万物变成。有形?亦万物禀配。有体?则万物往复。有运?则万物当时?是以太极上阳下阴?左阳右阴?交媾而生育?故太极阳气从右而下以上升?得气轻清?浮行于上?而为天。以太极阴气从左而上以下降。得气重浊?凝积于下?而为地。总由太易水?一水太虚之水?太初之火二?太虚之火?生至太始木三?太素金四。太极土五?此皆无极而生有极也。故序曰?木金土气互相连。 地也?两仪生四象。四象者?日月星辰也。四象生八卦?伏凌北方义所造先天配天皇?天皇氏之正东?正南?正北?正西。又东南?东北?西南?西北?此八方也。八卦化生五行?水火木金土。五行化生万物?万物诸司?所以阐诸形?见诸象?诸象生诸气?诸气化诸动静?诸动静各有阴阳。有阴阳即有五行。是天有一星?地有一山。天有一辰?地有一水。天上日月所照耀。地下有人物。地下形足迹品象?获夫天上风气云雷雨之总济?是以山川?为星辰之窟。河海为日月之门。江溪为日月之户。凡为山高耸起者?名曰星峰。水曲流行者?名曰水神星。星之气耸形贤?神之气舒形行。蚺竖立?主静。行走?主动。皆有次序品秩。动?是智?主义。静?是仁?主信。故序曰?山川河汉星辰决。 形先有体势接而为用?形正气蓄?势正气成。气得用?形得体?形气定神?则龙穴砂水?配得形势仪情。有象则方位宾主可清。清则情和仪合。合则福长祸消。此天光下临。得九天之兆应。乃地德而上载。以成一地之钟灵。故序曰?形势仪情协九天。
序 二 容成造化盖天仪?龙脉峰峦砂水持。 坐向精神形势别?兴衰祸福五行机。 昔皇帝轩辕氏?兴其臣容成氏?君臣尊得九天玄女所作之枢机容成以作盖天仪象。得十天干?十二地支?立为造命日课。十二地支?合成六十甲子?为六十日为一周天。以十二时支?入六十日为配合七百二十时?为一周天。七百二十时加入五年六十日?配四万三千八百月?为一周天。又将加入六十年计?花甲之配合?五兆一亿八万四千算。为一周天。此即年月日时四柱?合得五兆一亿八万四千课格。所用为吉凶祸福之机。以天干为天象?以地支为地象?以年月日时四柱八字?阴阳纳音?为人象。用以时刻分抄?定其吉凶祸福之极。为事象。此天地为四体?凡未作之事?为无极?太极而生两极。事有定见?为有极。其事已作?为太极。此无机而生有极?有机而生太极?太极天干为天仪。地支为地仪。干支为天地两仪。两仪而生两义生四象?干支生出年月日时四柱?年干支为日象?月干支为月象。日干支为星象?时干支为辰象。年月日时干支?为四象。四象生八卦?年月日时各有干支?共成八字?此为卦之仪。八卦生五行?八字?八字中皆有所为五行之主也。五行化生万物?此五行生克而化之?是谓之生万物。此为造命生生不已之太极也。故序曰?容成造化盖天仪。 凡择造葬修方日课?先顾辅龙?血脉入气?为日后子孙世代之福?次之穴上之坐山得其辅益?为日后二三代之福?三以本局砂水峰峦?用以日课填空补缺?为本代之福。但日课应远局砂水峰峦者。亦是远代之福。是以特及于此为要。故序曰?龙脉峰峦砂水持。 凡一坐穴向局?一性情?一神质?俱宜日课上分别。故序曰?坐向精神形势别。 凡一兴一衰?一祸一福?总在五行生克变化别论也。故序曰?兴衰祸福五行机。 序 三 斗首先生秉善权?齐家治国致心源。 真机不浅阴功本?时俗虚求岂妄传。 斗首有七?曰斗罡太岁?曰斗轨月建?曰斗库日干?曰斗魂时辰?曰斗标年指月?曰斗柄月指日?曰斗杓日指时。斗中星有七?曰贪狼?曰臣门?曰禄存?曰文曲?曰廉贞?曰武曲?曰破军。加斗首之上左右二星?曰辅弼。合七星?名曰九星。七斗合居七垣。斗柄之垣?曰天机。斗魂之垣?曰天权。斗库之垣?曰天仪。斗轨之垣?曰天衡。斗柄之垣?曰天问。斗罡之垣?曰天瑶。斗票之垣?曰天旋。凡日课能造福于世间者?名曰斗首日课。斗首书?十有六家。八家大斗首?能安邦定国?成家立业。八家小斗首?能创业齐家?辅邦国。十六斗首书?以造命斗首为根本。诸家斗首为枝业。根本为体?枝业为用。诸家斗首失却造命?独树无根本?而枝业必枯。全用体?气息茂望?有宾无主?妄求康杜。是以天下之人?善恶不究?但求自快。每个思尧舜之道?以积后世之福。专门纣之道?贪求目前之乐。多造伪书。以溺奸宄。亦天地之使然也。故凡为善恶之报?其报之速者?莫如地理日主。即报人之大者?莫如地理日家也。故真机之本?千金不卖?至亲不传。必知其人可传者传之?其人若不可传?虽以此诀焚之?可也。使强而传之?非父子同善?兄弟共友?出入循理之人?断不可传。恐传之?有冒于至教也。然必三五世?积德行善者?方可传之。即传造命大斗首一书?得其诀者?造福于人间?亦无愧矣。故序曰?斗首先生善秉权。 八家大斗首书目录? 天文太乙?造命斗首?伏义氏臣风后氏作。 地兴遁甲?造命斗首?轩辕氏作。 人事六壬?造命斗首?轩辕氏臣车隔氏作。 数理墨连?造命斗首?轩辕氏臣容吏氏作。 根源体用?造命斗首?轩辕氏臣容成氏作。 音韵律吕?造命斗首?轩辕氏臣伶偷氏作。 生成河洛?造命斗首?殷纣氏臣箕子作。 象仪璧计?造命斗首?西伯文王作。 八家小斗首书目录? 天文星经?造命斗首。地兴洪范?造命斗首。 人事三星?造命斗首。数理天符?造命斗首。 根源元音?造命斗首。音韵演禽?造命斗首。 生成调遁?造命斗首。象仪元堂?造命斗首。 凡精于堪舆斗首者?必要恒心?即如蜀汉焦周。无恒心?不能保其国。胡秦王猛无恒心?不能保其君。北魏崔诰无恒心?不能保其身。若伊尹相荡?张良事汉。邓禹事光武?徐绩佐唐。刘基佐明。皆可王天下。永得国家之福者?莫非由恒心恒德而致也。苟无恒心恒德?不可以治国。亦不可以齐家。故序曰?齐家治国致心源。 凡真机秘本?专为造福人间?不可轻其书法?妄泄兴直言之人知之恐直言之人。妄泄轻奸徒也。盖奸徒恃劳而不修德?倘得此诀?以独获轻荣。是恃恶党也。天地兮折其师?责其妄泄之罪。此阴功岂可轻泄乎。故序曰?真机不泄阴功本。 凡时俗之伪书?皆以伪传伪。刊本发沽四方?通使无恒德者买看。是代天行法?以报乎恶人者。然亦有用而吉?是撞遇相合真机?乃该其数相撞耳。而时师岂知获福乎。世人偏颂时师之能?殊不知是偶遇之也。故真机之本?不轻妄泄。其序曰?时俗虚求岂妄传。 五行生克借因由?四季旺衰格局调。 指掌融光昭暗室?分明遇者得贤侯。 五行一生一克制一化?未明则学而问之。自有因由。故序曰?五行生克问因由。 凡寅卯辰月?为春季。巳午未月?为夏季。申酉戍月?为秋季。亥子丑月?为冬季。将四季之位?何旺何衰?立成格局?以指其后。故序曰?四季旺衰格局调。 指其衰旺于掌中?一思一察?自得了然于学者之掌。师不指于分明?犹不见阴光阳融之灿烂。得其指明于掌中?则融光满室?昭然在月?其显然者也。故序曰?指掌融光昭暗室。 五行相生克?制化分明?祸福可见。浅学之?师不指?明犹愚人暗哑耳暗。若得师指明其理?如贤士修积平素?而贤侯可得也。故序曰?分明遇者得贤侯。 四季格局六十正格? 四季主令。五行所属生克。当令同气者?为旺气。令所生者?为相气。其生令者?为休气。克令者?为囚气。令所克者?为死气。旺相休囚死五者?要分春木?夏火?秋金?冬水?四季土月以观之。 木? 春木令?寅卯月?而辰月亦有木气。木旺?火相?土死?金囚?水休。辰月土旺?不可以死气看之。?右上春令之溟当时者?寅卯辰月当令。即夏月?亦有是格?乃不如春令之得时也。? 木火通明格?凡四柱木火平和而秀?属此格?不离东南土气之华?寅戍亥未官佩印?丑辰之岁笔生花。 木茂火秀格?凡四柱木多逢火生旺属此格?木茂火秀?水喜金。贵人入宫阙?秀出千真。 木火融光格?凡四柱木多火熄?得金削木为荣。木火金得禄?东西南北境?贵登朝廷融光万丈?文贯九霄。 木火荣华格?凡四柱木多有火土旺?木火荣华?逢水土?声名显著耀东南。 金木成材格?凡四柱木多逢金?裁成栋梁之器?仁行且礼?卓著郎之才。 金木铸印格?凡四柱木少得金多无气?钴续缘圭璋之诰。亲王乘爵禄之恩。 金雕木准格?凡四柱木多金钝?逢酉金。百术技艺?木准以金雕琢?文物在朝?安邦定国。 水木繁葩格?凡四柱木多水涸?得金为辅?水涸得金卓志?丁财足富显名。 木就金成格?凡四柱一木一金分排?主出人艺术工巧智慧心灵之应。 木土融和格?凡四柱木多土死?一火成功。方成文武真元气?时代寿丁福禄昌。 土厚木疏格?凡四柱土木均平?以水加之一气。疏木之仁?厚土之孝?世代簪缨?群复功效。 水润木茂格?凡四柱水木均平?水润木茂?智仁勇之杰。逸乐悠游?丁贵寿之英。 火? 夏火令巳午月?而未月亦有火令。火旺土相金死。未月金旺?与酉丑会成金局?不得以金为死。水囚木休。未月?亥卯会局?木亦不休。?右上夏令之当时者?巳午未当令即春秋冬月?亦有是格。乃不若夏令之得时也。? 火土炎威格?凡四柱火土平和?炎威烈烈。文武世家之应。 火土龙光格?凡四柱木火土均平。火土和平?沐龙光之德。木能排土?展霄汉之名。 火明土秀格?凡四柱阴火阳土?阳火阴土?火不炎?土不燥?土秀?则文华于凤凰阁。火明?则武烈于麒麟阁。 火温土健格?凡四柱火多土燥?得水以和之。水解其炎?豪杰之志。土温其健?忠恪之诚。 水火既济格?凡四柱火多遇水健。内水外火?各归一方。智谋韬略?福禄坚刚。 水温火馀格?凡四柱火多热?得金为剥?智人礼仪文武成材之应。 金火成釵格?凡四柱火多金弱?以土为情。火煅金钗?官戚之贵。高冠陪辇?皇亲国戚。 金光火烁格?凡四柱火多金少?木土为济。碧玉无暇?水漱木差。土琢火磨?智巧人多。 金灵火秀格?凡四柱一火一金一水分排?灵毓神通君宠锡?秀妍姿帝女恩宠。 火金呈明格?凡四柱火少金多得气。火可察天明汉?金可施斗清霄。义能济事于世代?礼能达著于朝廷。 木火化仁格?凡四柱火多木少?得水滋之。水为木根?火为果仁?丁蕃寿考?宏锡君思。 木实火燎格?凡四柱火少木多?木实火燎?贤且寿。丁雄才广灼而昌。 金?秋金令?申酉月?而戍月亦有金令。金旺水相木死火囚。戍月?寅午戍会火局?非囚火。土休?戍月土旺?亦非休矣。?右上秋令之当时者?申酉戍月当令。即冬月?亦有是格?乃不如秋令之得时也。? 金水汪涵格?凡四柱金水均平。主出智慧韬略。文武全才之士。 金水和明格?凡四柱金顽水缩?逢土木。和顺明衿?三雅之乐。金貌水性?一品之阶。 金水暖阳格?凡四柱金令水冷?得丙丁寅午为暖。三阳暖金?三元及第之应。 金水解燥格?凡四柱火金少?一水清。三元连捷足?一口当朝。官高爵厚之应。 金光水静格?凡四柱金水多一火秀。合流水于波澜?静光育秀。仁礼仪之国?贵品攸馨。 水济燥金格?凡四柱金少?木火多济火以金。机深谋透?智足虑长。 解燥秋金格?凡四柱顽金得火?一水资之。火炼秋金?铸成剑锋之器。贤士得志?自登金榜。?火炼秋金格?? 金白水清格?凡四柱金水多?无火土。白连霄汉清澈天心。主出俊杰之士。 金水排云格?凡四柱金多木折。得水滋生。金生水水生木金水排云连捷足?智仁有勇福当身。 木铖金斧格?凡四柱金木多?一火成形。主出王公侯伯之子者也。 金土精华格?凡四柱土金均平。土精福面壮?金华寿而强。 金清土润格?凡四柱金坚土陷?水火相依。火生土?土生金?金生水。清而润?润而秀。秀而明。荣福成品禄?享万钟。 水? 冬水令?亥子月?而丑月亦有水令。水旺木相火死土囚。丑月土旺?不得以囚论之。金休。丑月?用巳酉丑会局?金亦不休。?右上冬令之当时者?亥子丑月当令。即夏秋月。亦有是格。乃不如冬令之得时也。? 水土调和格?凡四柱水多逢木。水盛木调?和气冲霄。 水木芳林格?凡四柱水少木多。岁寒三冬?冬亦成林。水滋木茂。芳吐坚心。 水滋木明格?凡四柱水木均平。土为岗陵?健寿气清。火为枝柯?神童色波。 水泛木浮格?凡四柱水泛木浮?得火相依?主出人涛极泼泼。职特昭昭。 水土堤岸格?凡四柱年时四土?中间水滔滔?江河得岸堤?宝库有归源。 土止水流格? 水火交秦格? 火暖水和格? 金泉水暖格? 水金滋润格? 金水耐寒格? 火暖寒金格? 土?四季土令?辰戍丑未月。土旺金相水死。辰月?申子辰会局。戍月?秋火?水当进气。丑月三冬水冷?不得以水为旺。独未月土令?酉水乃死矣。木囚。辰月己令。未月用亥卯未木局?丑月冬伏?木当进气?春令不得以木为囚。独戍月金令。木乃无气也。火休?辰月春伏?火当进气。戍月用寅午戍火局?未月火令非为休?独丑月水令?而火乃无气也。?右上四季令之当时者。辰戍丑未月当令。师春夏秋冬月?亦是有格。乃不如四季土得时也。? 火土除寒格? 火温土燥格? 土金精丽格?凡四柱土多逢金。土金得宜?精而丽?出清秀之人。 土素金精格?凡四柱土金均平谓此格。信行天下?礼达邦家。 土金钟灵格?凡四柱金土少?一火为灵。金多火现。钟毓土面。文光殿前。钟灵禄存。 金明土璞格?凡四柱土厚埋金?得水火出现。璞玉现明良材进?珍气昭彰圣哲生。 木土通明格?凡四柱土多木折?得水相滋。和通巧臣?艺术名行。 木东土厚格?凡四柱土多木为刀。木疏土厚?培养成稼穑之禾。智谋安邦?仁行于国。 水土成池格?凡四柱水多土归两头。成池以土为功?积馀囊囊?永世之丰。 水润亢土格?凡四柱土多水涸?得金为源。功在水润?治国得心源。 水土英威格?凡四柱土盛火晦?得木英威?火之英威由木。仁义俊发天福。土之英威由火?信诚恩深道果。火耀丘土格?凡四柱火承木?土承金。处处昌文武?个个见圣贤。 序 五 四方秀气一连登?权秉五常司五行。 父母当家专五气?子孙五德理元神。 四方者?东方属木。自艮寅甲卯乙辰巽位。四柱即用甲乙日干?地支用寅卯辰全。南方属火?自巽巳丙午丁未坤位。四柱即用丙丁日干?地支用巳午未全。西方属金?自坤申庚酉辛戍乾位。四柱即用庚辛日干?地支用申酉戍全。北方属水?自乾亥壬子癸丑艮位。四柱即用壬癸日干?地支用亥子丑全。 自艮连至辰巽位为东方。秀气在甲乙寅卯辰全于四柱。 自坤连至戍乾位为西方。秀气在庚辛申酉戍全于四柱。 自巽连至未坤位为南方。秀气在丙丁巳午未全于四柱。 自乾连至丑艮位为北方。秀气在壬癸亥子丑全于四柱。 为此四方秀气格。故序曰?四方秀气一连登。 五常者?仁寿?义和?礼规?智道?信诚。此五常之大伦?而生五行之名也。 曲直仁寿格?四柱甲乙日干地支用亥卯未寅全。乃东方秀气一片。青龙掌局?太皓司行木运。此格用于木山方吉。 甲乙亥卯未木局?曲直仁寿格最真。 壬癸生身戊己现?丙丁不忌忌庚辛。 炎上义和格?四柱丙丁日干?地支用寅午戍巳全。乃南方火一片。朱雀掌局?祝融司行火运。此格用于火山方吉。 丙丁寅午戍火局?炎上义和格为良。 甲乙生身庚辛吉。戊己不忌壬癸昌。 从革礼规格?四柱庚辛日干?地支用巳酉丑申全。乃西方金一片。白虎掌局?少昊司金运。此格用于金山方吉。 庚辛巳酉丑金局?从革礼规格为荣。 戊己生身甲乙美?壬癸不忌畏丙丁。 润下智道格?四柱壬癸日干?地支用申子辰亥全。乃北方黑水一片。玄武掌局?玄冥司行水运。此格用于水山方吉。 壬癸申子辰水局?润下智道格祯祥。 庚辛生身丙丁喜?甲乙不忌戊己嫌。 稼穑信诚格?四柱戊己日干?地支用辰戍丑未全?乃中宫土旺?勾陈掌局。九司行土运。此格用于土山方吉。 戊己辰戍丑未局?稼穑信诚格为隆。 丙丁生身壬癸吉?庚辛不忌甲乙刑。 为五常当权格。故序曰?权秉五常司五行。 生我者?印枭也。生我之身?即印枭生比劫也。当家五气者?地支五行也。 父母当家格?1、四柱甲乙日干?而月干壬癸?无戊己。地支用申子辰寅全?此父母掌江河。舟筏渡可济。连行藩篱。 甲乙日干壬癸月?申子辰寅卯合宜。 忌逢戊己庚辛见?父掌江河格木施。 2、四柱丙丁日干?而月干甲乙?无庚辛。地支用亥卯未巳全?此父母掌花木?烹饪簋可陈?常行木运。 丙丁日干甲乙月?亥卯未巳午支成。 忌见庚辛和壬癸?父掌花木火为荣。 3、四柱戊己日干而月干丙丁?无壬癸?支用寅午戍申全?父母掌窑阖之治?常行火运?灰土田园可腴。 戊己日干丙丁月?寅午戍辰丑未全。 忌逢壬癸兼甲乙?父掌陶治土为情。 4、四柱庚辛日干月干戊己?干无甲乙支用辰戍丑未全。此父母掌山?金银铁锡可备。专行土运皆可贵。 庚辛日干戊己月?辰戍丑未申酉真。 最忌丙丁甲乙见?父掌山岳养明金。 5、四柱壬癸日干月干庚辛?无丙丁。地支用巳酉丑亥全。此父母掌川?泽溪涧源流可绵?专行金运。 壬癸日干庚辛月。巳酉丑亥子同群。 忌有丙丁戊己见。父掌川泽水见真。 书本以年干为朝廷?月干为衙署?日干为家居?时干为内室。又以月为家者?即年干为祖公?月干为父母?日干为本身?时干为子媳。故月干之父母?为当日干之家务也。故序曰?父母当家专五气。 子孙者?伤食也。我之生人。即比劫生伤食也。五德者?仁寿火德?义和土德?信诚金德?礼规水德?智道木德。四柱全五德之位。年干生月干?月干生日干?日干生时干。或年支生月支?月支生日支?日支生时支。此五德全美。名曰?子孙理元格。 子孙理元格?1、四柱甲乙日干?生丙丁时干?而年月干宜庚辛壬癸?此金水木火全。地支用寅午戍卯?而戍有土矣。 子孙掌火?理木元辰。 甲乙日干丙丁时?寅午戍卯最相宜。 庚辛壬癸年生月?子理木元火之英。 2、四柱丙丁日干生戊己时干?而年月干用壬癸甲乙。此水木火土全。地支用辰戍午申?而申有金矣。或辰戍巳酉丑未?而酉有金。此子孙掌土?理火元辰。 丙丁日干时戊己?辰戍丑未巳午兼。 壬癸甲乙年生月?子理火元土气沾。 3、四柱戊己日干生庚辛时干?而年月干用甲乙丙丁。此木火土金全。地支用巳酉丑亥?亥有水矣。此子孙掌金?理土元辰。 戊己日干时庚辛?巳酉丑辰戍未真。 甲乙丙丁年生月?子理土元喜金神。 4、四柱庚辛日干生壬癸时干?而年月干用丙丁戊己。此火土金水全?地支用申子辰寅全?而寅有木矣。子孙掌水?理金元辰。 庚辛日干时壬癸?申子辰寅更为良。 丙丁戊己年生月?子理金元悦水乡。 5、四柱壬癸日干生甲乙时干?而年月干用戊己庚辛?此土金水木全?地支用亥卯未巳全。而巳有火矣。此子孙掌木?理水元辰。 壬癸日干时甲乙?亥卯未亥子相持。 戊己庚辛年生月?子理水元木为基。 此年干为本体?月干为魂魄?日干为元辰?时干为气息。是谓月干之元辰也。故序曰?子孙五德理辰。 序 六 生我过多没我体?我生多浅体无依。 我多克剥魂神散?克我犹当谨慎亏。 甲乙全逢土死襟。丙丁全见容真金。水遭戊己全消减。木畏庚辛全琢林。壬癸全来烘火减。金钝甲乙木多林。 丙丁全熟汤让水。戊己全逢木折心。火焰庚辛金冷气。土困壬癸以全汤。水遭甲乙全枯竭。木炽丙丁全成荣。 戊己全成当散火。庚辛全陷土难寻。金寒壬癸无精彩。 甲乙全推火谢心。丙丁全燥方平土。戊己全金埋没深。 水因庚辛全不出。木夏壬癸泛流侵。力考五行生克中。 生我者?父母也。一父为正。一母为嫡。如有伯叔母婶父母。授吾之意。伯叔母婶。悦我之好。得吾身旺。 兄弟父母生我。伯叔母婶生兄弟。吉气盈家。名室巨族。如身弱兄弟少。父母锡我。伯叔母婶奢求。藏我入深宫。我游衣裳。遇熟生母。饮食过度。生滞病徙此起。药多乱崴?故因伯叔母婶遇情。而死期促于少年。而部增岁考也。生我者以是爱我是生我之遇也。 土厚埋金格?一如金轻土重。微金遭厚土以埋没。庚辛金弱?戊己土全见?而加以辰戍丑未之土也。 金顽冰消格?金顽水穷。浅水受顽金以冰消。壬癸水弱。庚辛金全见。又加以申酉顽硬之金也。 水泛木浮格?水总木虚。枯木被血水以漂流。甲乙木弱。壬癸水全见。又加以亥子汪洋之水也 木多火拼格?木多火熄。弱火遇君木以寒减。丙丁火弱。甲乙木全见?又遇巳午营煌之火也。 此是母血子少。独畏庶母以崴匿。是谓母多子灭格。以上论生我者父母也。子少母多。而子被母藏匿。以至死焉。 故序曰?生我过多没我体。 我生者?子孙也。一子一孙。当业承受。一二三子以轻肥。三四子共侄以消囊。分产散业。浅身体虚。身为子孙者。无一不授于父母。子孙多即父母虚。子孙血即身以受浅。各争其业而致散者。穷体无依?便遭其陷。而无以持其危。 金多土陷格?土弱金王?丧于磐石。无火难炼铁疫。戊己土弱。庚辛金多见。而申酉又助于浅其气也。 土厚火虚格?一如火弱土厚?难于瘟证。无木来医时疫症。丙丁火弱?戊己土多见。而辰戍丑未又助以浅其气也。 木多金寒格?金弱水冷。溺于江河。无土伤堤沉溺海。庚辛金弱?壬癸水多见。而亥子又助以浅其气也。 木多水枯格?水弱木繁?壬癸水弱?甲乙木多见。而寅卯又助以浅其气也。 火多木焚格?木弱火灾?化成灰尘无水滋生多作炭。甲乙木弱。丙丁火全见。而巳午又助以浅其气也。 此是身弱子强。分于囊里。无分盘业。即是穷家贫室。是谓子多身弱格?右伤论我生者子孙也。子孙血身虚弱?是浅其气而死也。故序曰?我生多浅体无依。 我克者?妻妾也。妻妾为我佳偶之配。以夫以妇。不可多为。多则伤体。才多则剥其身。而损其气也。落其魂魄。其妻妾血。则其神魂散。而致死之速也。故序曰?我多克剥魂神散。 土多木折格? 一如木弱以克厚土?反折其身。水难资济。甲乙木弱?戊己土全见?而辰戍丑未又将以助其气也。 水多土流格?一如土弱水旺如江河?反流无魂。水不生元。戊己土弱。壬癸水全见。而亥子丑又将以助其气也。 木多金钝格?一如金弱如为削平林。反钝无齿。土不相助。庚辛金弱。而寅卯又将以助其气也。 火多水热格?一如水弱以为熄炉火。反热成汤。金无养气。壬癸水弱?丙丁全见?而巳午又将以助其气也。 此是弱夫以为抑强妻。反遭其剥身损体之祸。是谓妻多夫死格。右上论我克者妻妾也。妻妾多而夫气弱。便遭到元辰?丧魂魄?而死也。克我者?祖宗也。祖宗善翊我身。无克我之例。善身我志。无损我之事。子见父而跪德训。孙见祖而立叩威。祖在而不能逐子以轻尊。祖要杀孙以示法。故祖严之义。肃之又肃。畏其法眼。即我不敢慢会。而父当谨慎礼。可谓克我之体也。一祖而安我。二祖而规我。三祖而委我。二三祖者?非多祖也。祖命也?祖规也。祖令也。祖法也。祖刑也。犯之一者?罪莫赦也。犯之二者?死罪至也。犯之三者?罪不胜诛?无可救也。故序曰?克我犹当谨慎亏。 土拼水绝格?一如土厚水无流。水弱无金。不成池格。变化乾塘。壬癸水弱?戊己土全见。而辰戍丑未又克也。 金琢木败格?一如金坚木如柴。木弱无水。不得枝蕃。变为技朽。甲乙木弱。庚辛金全见?而申酉又加以克也。 水滔火减格?一如水多火无格。火弱无木。难吐焰光?变作柴炭。丙丁火弱?壬癸水全见?而亥子又加以克也。 木重无块格?一如木茂土为尘。土弱无火。非能郁野。变为粉灰。戊己土弱。甲乙木全。而见寅卯又将以克之也。 火霞金溶格?一如火烈金必溶。金弱无土?即名钗剑。庚辛金弱丙丁火全?而巳午又加以克之也。 些是祖为法而难行?弱无父。可知法令。变作枯骨?是谓鬼收减门格。右上论克我者祖宗。祖法多严。身弱必死于废难。其凄惨甚矣。君子之存心正真。惟埋是盾。是埋即为利亨之君子也。既是遭困。或君子之所宜。故埋索之荣华。视如冰炭。而清明自守。因穷乃遇之强。君子之处世公平。惟义所在。义即为君子。即处世颠危。故不义之宝贵。视若如浮云。或在任授而淡泊为怪。穷苦亦遭时之变也。我因不义穷也。而孰之君子固穷?即时遭困。故不能累其淡定之天?从处世颠危。起掂量其请冰之量。 妻妾箴规遗子风?调和兄弟气同宗。 君臣庆会鸿恩锡?五大纲常格象中。 妻妾者?正财天才也?以日干为夫?日支为妻?是也。如甲壬日透土?则戊辰己巳时。以甲禄在寅?生在亥?年月见寅亥?忌见乙争甲。忌见庚辛克甲。喜壬癸生木。丙丁生土。 又甲戍日?忌用戊辰时?冲戍。馀全上也。乙未日透土?则戊寅己卯时?生在午?年月见卯午?忌见甲争乙。忌庚辛克乙。喜壬癸生木?丙丁生土。乙丑日?亦同。 甲辰戍日时戊己?木火局连壬癸资。丙丁当喜无乙透?庚辛不见乐嘻嘻。 乙丑未日戊己时?木火局逢透丙丁。壬癸喜之防见甲?庚辛不喜透干刑。 丙申日透金?则用辛卯时?忌用庚寅时冲申?以丙禄找巳?养工成。年月见巳丑。忌见丁争丙?忌壬癸克丙。喜甲乙生丙?戊己生金。丁酉日透金?则庚子辛丑时?以丁禄在午?旺在巳。年月见巳午。忌壬癸克丁。忌丙争丁。喜甲乙生火?戊己生金。 丙申丁酉时庚辛?火土局来助于亲。甲乙戊己皆为美?壬癸全之大福根。 戊子日透水?则用癸丑壬戍时。忌壬子癸亥时。剥流戊土。以戊禄在巳?生在寅?年月见寅巳。忌见己争戊。忌甲乙克戊。喜丙丁生土?庚辛生水。己亥日透水?则用壬申癸酉时。以己禄在午?养在戍?年月见午戍。忌见戊争己?忌甲乙克己。喜丙丁生土?庚辛生水。 戊子己亥时壬癸?土金之中最为良。火金干透无逢木?甲乙全之是福央。 庚寅日透木?则用乙酉时。忌甲申时冲寅。以庚贵居丑未?年月见丑未。忌辛争庚?忌丙丁克庚金。喜戊己生金?壬癸生木。 辛卯日透木?则用甲午乙未时?以辛旺在申?养在丑?年月见申丑。忌庚争辛?忌丙丁克辛。喜戊己生金?壬癸生水。 壬午日透火?则用丙午丁未时。以壬禄在亥?生在申。年月见申亥。忌癸争壬。忌戊己克壬。喜庚辛生水?甲乙生火。癸巳日透火?则用丙辰丁巳时。以癸禄在子?生在卯。年月见子卯。忌壬争癸?忌戊己克癸。喜庚辛生水?甲乙生火。 壬午癸巳时丙丁?水火局逢透干刑。忌逢戊己宜甲乙?畏劫伤才恐福浅。 此以日干为主?为夫。日主为宾?为妻。冀妻妾之箴规须透妻妾于内室在时?故时干为才出现?以见妻妾于间内?以显圣贤之教子孙?时为子孙位。故贤子孙宫以示法也。孰行之教。故序曰?妻妾箴规遗子风。 此遗子孙兄弟者?比肩劫神也。甲兄乙弟?丙丁兄弟。戊己兄弟。庚辛兄弟。壬癸兄弟。即阴干阳干也。日课比劫全也。年为祖宗?月为父母。日为兄弟。时为子孙。四柱有禄无才?如有才则兄弟争才不睦。此取兄弟同气以顾祖宗。 如甲寅日乙亥时。年月见巳午。宜丙丁癸症。忌庚煞壬枭?甲比乙劫戊己才?本身坐禄在寅长生在亥。此甲兄同气于乙弟也。如乙卯日甲申时。年月见卯未。宜丙丁壬庚。忌辛煞?癸枭乙比?甲劫戊己才。此乙得亥卯未局乙弟同气于甲兄也。 甲乙日时寅卯禄?支进巳午可防煞。喜得官印忌才星。 如丙辰日丁酉时。午日是羊劫?故不取丙午日。丙辰日进前巳月禄见之?辰日合酉?故不争才?干宜戊己乙癸。忌壬煞甲枭?丙比?丁劫?庚辛才。此丙兄同气于丁弟也。 丙辰丁酉时丙丁?干支喜土忌金星。官印为宜枭煞忌?兄弟聊芳最显荣。 丁巳日丙午时?月午?丙羊劫在午?丁羊劫在未?有巳同南方秀气一家。故不以羊劫为凶。而以合为吉也。年辰?干宜戊己甲壬。忌癸煞?乙枭?丙劫?丁比?庚辛才。以丁旺在巳?禄在午。此丁弟同气于丙兄也。 戊辰日己未时。包巳午禄。年月巳午?合未?不使羊劫独持。干宜庚辛乙巳。忌甲煞?丙枭?戊比?己劫。壬癸才。以戊己旺辰未。此戊兄同气于己弟也。 戊辰己未时戊己?干支见金子孙机。所喜官印兄弟禄?最忌才星丙见如。 己巳日戊辰时?以巳进午禄?年月巳午。干宜庚辛丙甲。忌乙煞?丁枭?戊劫?己比?壬癸才。以己旺在巳。此己弟同气于戊兄也。 庚辛日辛巳时?年月见子辰。干宜壬癸己丁。忌丙煞?戊枭?庚比?辛劫?甲乙才?以庚金生在巳。此庚兄同气于辛弟也。 庚申辛巳时庚辛?干支有水好玉昆。才兴煞皆勿见?官印枭喜禄功动。 辛酉日庚寅时。年月见子申。干宜壬癸丙戊。忌丁煞?己枭?辛比?庚劫?甲乙才。以辛禄在酉。此辛弟同气于庚兄也。 壬寅日癸卯时?成催亥禄。而克壬水。子为羊劫。故用寅与合亥禄。年月见亥。干宜甲乙己辛。忌庚枭?戊煞?壬比?癸劫?丙丁才。以壬禄在亥。此壬兄同气于癸弟也。 壬寅癸卯时壬癸?柱中乃禄有亥存。煞 兴才皆为忌?福在官印兄弟 。 癸亥日壬子时?年辰月申?会成一局?不见羊劫壬子?干宜甲乙戊庚?忌己煞辛枭壬劫?癸比丙丁才。以癸禄居子?壬禄在亥。此癸弟同气于壬兄也。 此兄弟同气连枝?共同祖宗父母所出?昭穆百世?并荐馨香。文武连登之选。故序曰?调和兄弟气同宗。 君臣者?年干为正印?日干为山方之才?如甲年?丙月?己日?乙年丁月戊日。支用亥卯未巳?寅午戍辰。或木局以助太岁?或火局以长月令?是也。如寅甲山?用甲年寅月。乙卯辰巽山?用乙年亥月。丙山用丙年戍月。丁山用丁年酉月。木山木局。火山火局。以助太岁者?即助山方也。 申庚乾山?用庚年壬月乙日。子癸山用癸年卯月丙日。水山用水局。金山用金局。以助太岁即助山方也。此艮辰戍山?用戊年申月。坤丑未山?用巳年未月。 四柱申子辰阴土?寅午戍阳土局?辰戍丑未正火土局?用土局助太岁者?即助山方也。 甲年丙月己日干。乙岁丁提戊日看。木火局中生戊己。君圣臣贤民泰安。 丙岁戊提辛为日。年丁月己日干庚。火土局中金有气。荣华恩赐福昼昼。 戊年庚月逢癸日。己岁辛提日到壬。土金作局金生水。君明臣良得泽深。庚年壬月乙日真。辛年癸月甲日全。金水局中生甲乙。诰封官职赐鸿恩。壬年甲月和丁日。癸年乙月丙日推。水木为之丙丁气。朝廷典福长春。 君臣庆会格?例子? 甲山用? 1、甲子丙寅己亥丙寅2、甲辰丙寅己亥丙寅 3、甲午丙寅己亥丁卯4、甲午丁亥戊申丙辰 5、乙卯丁亥戊寅丙辰 丙午山?1、丙午戊戍辛卯庚寅 此壬癸日干庶民也?不可土厚水无流。四柱须得申酉亥子字?以存君民同乐?庆会一家。如君弱民强?叛逆生残。君强民弱?扰乱克薄。君旺民旺富有四海?安乐天下。最忌刑冲克害年支?以致出陷榜。欺暴逆?生叛乱?而自流于穷途也。 不但君臣庆会格忌刑冲克害。一曰君臣庆会格?二曰父母当家格?三曰兄弟同气格?四曰妻妾箴规格。五曰子孙理元格。此五大格者?皆忌刑冲克害也。 此五格之中?最尊贵为君臣庆会。鸿恩大锡四方。父母水鸿恩兄弟独獾能锡。 妻妾受封诰?子孙沾恩泽?世代显头婴。名振疆域。是以五格之中?君臣为首。骨用在年月。恩泽之大也。故序曰?君臣庆会鸿恩锡。 君使臣?臣事君?礼忠交尽。父使子?子事父?孝慈兼该。兄友弟?弟恭兄。友情并重。妻妾贤?子孙孝。此为纲常之大端?出入禀五德。在日课贵于五行。是以格为象?大骨之中?以生人之品也。故序曰?五大纲常格象中。 序七、造命神机妙华国，五行思政六亲观。
六经百纬分乱治，祸福与衰数理端。
造命者，如人之一四。四柱五行，衰旺得失。八字生克制化宜忌。祖父，兄弟妻妾，子孙。存亡，先后远近，背向，贫富，贵贱。夭寿，穷通。贤愚，忠奸邪正，善恶皆由造命四柱八字。一造，一葬。一修一茸。凡诸小次仪式。用为一婚一壬。一记一经。所择日课。明造成之命。付囚咎悔吝贞。神通机括华聚。妙理同开，莫能测之。非真传秘授。暗暗然也。得欺诀者。朗朗然也。识卦造命。智哉理成。故序曰：造命神机妙华国。
五行者，水一火二木三金四土午。河围洛书五行，一金二火三木四水五土。先天连山五行。龟藏洪范五行，一水二木三火四土五金。后天周易五行，一木二火三土四金五水。历法政耀五行，一水二火三木四金五土。余有双山。玉环之五行。皆为煌。或骗瞒愚夫呆子者，而轩辕之辰容成氏。所作造命五行。即河围五行。甲以亥壬水一。子癸水六。午丁火二。巳丙火七。寅甲木三，卯乙巽木八。申庚乾金九。酉辛金四。艮戍寅戊土五。坤居未巳土十。昔止一二三四五算。自周公姬旦。作罗盘经纬。分清阴阳。以六配一。以七配二。以三配八。以九配四。以十配五。以司命之政政治。发现生克六亲。生我者父母，其名正印枭神。生父母者祖宗，其名正官七杀。与我同类者兄弟，其名比肩劫神。我生他者子孙，其名伤官食神。我克他者，妻妾，其名正才天才。夫五伦何谓六亲，君臣父子兄弟，夫妇，朋友，为五伦之义。祖之克弟同一也，婆之外舅公同一也。父之兄弟同二也。母之外舅亦同二也。己之兄弟主宰三也。妻之外侄等三也。姐妹之夫及姑舅之表兄弟四也，朋友之交。共朋友师。与砚兄弟亦四也。子孙曾玄五也。及其姻眷五也。奴隶六也。及婢兴妾六也。孔谊契盟等。皆入亲属。是造之有六亲。在日课格中序班列。而五行有司政。在任治事。五行司而主政。在任治事。六亲是孰等人。则理孰等之观。故序曰：五行司政六亲观。
六经者，是正官，七杀，一经一印，枭印二经。比肩三经。劫神四经。伤官食神五经。正才天才六经。此亲之六经也。凡木一经。君火二经。相火三经。湿土四经。燥金五经。寒水六经。六位者，自乾亥壬子癸丑艮。北方一经。巽巳丙丁未坤，南方二经。艮寅甲卯乙辰巽，东方三经。坤申庚酉辛戍乾。四方四经。自乙卯甲寅艮丑癸子壬亥乾戍辛。为中宫之下五经。自乙辰巽脉。巳丙午丁未坤申庚酉辛。为中宫之上。六经山方龙脉度所转辖一经。坐穴所辖二经。砂方所辖三经。水来所辖四经。堂局所辖五经。造命百课所佣六经。生出千万之端，为经纬而经为主。为本。纬为宝，为末。受其吉气经治。受其凶气经乱。而纬亦随机而乱也。故序曰：六经百纬分治乱。
凡日课之祸福衰败。本有时际。然总在数理之中。故序曰:祸福衰败数理端。
序八、生我过多没我体，我生多浅体无依。
我多克剥魂神散，克我犹当谨慎亏。
甲乙全逢土死襟。丙丁全见容真金。水遭戊己全消减。木畏庚辛全琢林。壬癸全来烘火减。金钝甲乙木多林。
丙丁全熟汤让水。戊己全逢木折心。火焰庚辛金冷气。土困壬癸以全汤。水遭甲乙全枯竭。木炽丙丁全成荣。
戊己全成当散火。庚辛全陷土难寻。金寒壬癸无精彩。
甲乙全推火谢心。丙丁全燥方平土。戊己全金埋没深。
水因庚辛全不出。木夏壬癸泛流侵。力考五行生克中。
生我者，父母也。一父为正。一母为嫡。如有伯叔母婶父母。授吾之意。伯叔母婶。悦我之好。得吾身旺。
兄弟父母生我。伯叔母婶生兄弟。吉气盈家。名室巨族。如身弱兄弟少。父母锡我。伯叔母婶奢求。藏我入深宫。我游衣裳。遇熟生母。饮食过度。生滞病徙此起。药多乱崴，故因伯叔母婶遇情。而死期促于少年。而部增岁考也。生我者以是爱我是生我之遇也。
土厚埋金格：一如金轻土重。微金遭厚土以埋没。庚辛金弱，戊己土全见，而加以辰戍丑未之土也。
金顽冰消格：金顽水穷。浅水受顽金以冰消。壬癸水弱。庚辛金全见。又加以申酉顽硬之金也。
水泛木浮格：水总木虚。枯木被血水以漂流。甲乙木弱。壬癸水全见。又加以亥子汪洋之水也
木多火拼格：木多火熄。弱火遇君木以寒减。丙丁火弱。甲乙木全见，又遇巳午营煌之火也。
此是母血子少。独畏庶母以崴匿。是谓母多子灭格。以上论生我者父母也。子少母多。而子被母藏匿。以至死焉。
故序曰：生我过多没我体。
我生者，子孙也。一子一孙。当业承受。一二三子以轻肥。三四子共侄以消囊。分产散业。浅身体虚。身为子孙者。无一不授于父母。子孙多即父母虚。子孙血即身以受浅。各争其业而致散者。穷体无依，便遭其陷。而无以持其危。
金多土陷格：土弱金王，丧于磐石。无火难炼铁疫。戊己土弱。庚辛金多见。而申酉又助于浅其气也。
土厚火虚格：一如火弱土厚，难于瘟证。无木来医时疫症。丙丁火弱，戊己土多见。而辰戍丑未又助以浅其气也。
木多金寒格：金弱水冷。溺于江河。无土伤堤沉溺海。庚辛金弱，壬癸水多见。而亥子又助以浅其气也。
木多水枯格：水弱木繁，壬癸水弱，甲乙木多见。而寅卯又助以浅其气也。
火多木焚格：木弱火灾，化成灰尘无水滋生多作炭。甲乙木弱。丙丁火全见。而巳午又助以浅其气也。
此是身弱子强。分于囊里。无分盘业。即是穷家贫室。是谓子多身弱格，右伤论我生者子孙也。子孙血身虚弱，是浅其气而死也。故序曰：我生多浅体无依。
我克者，妻妾也。妻妾为我佳偶之配。以夫以妇。不可多为。多则伤体。才多则剥其身。而损其气也。落其魂魄。其妻妾血。则其神魂散。而致死之速也。故序曰：我多克剥魂神散。
土多木折格：
一如木弱以克厚土，反折其身。水难资济。甲乙木弱，戊己土全见，而辰戍丑未又将以助其气也。
水多土流格：一如土弱水旺如江河，反流无魂。水不生元。戊己土弱。壬癸水全见。而亥子丑又将以助其气也。
木多金钝格：一如金弱如为削平林。反钝无齿。土不相助。庚辛金弱。而寅卯又将以助其气也。
火多水热格：一如水弱以为熄炉火。反热成汤。金无养气。壬癸水弱，丙丁全见，而巳午又将以助其气也。
此是弱夫以为抑强妻。反遭其剥身损体之祸。是谓妻多夫死格。右上论我克者妻妾也。妻妾多而夫气弱。便遭到元辰，丧魂魄，而死也。克我者，祖宗也。祖宗善翊我身。无克我之例。善身我志。无损我之事。子见父而跪德训。孙见祖而立叩威。祖在而不能逐子以轻尊。祖要杀孙以示法。故祖严之义。肃之又肃。畏其法眼。即我不敢慢会。而父当谨慎礼。可谓克我之体也。一祖而安我。二祖而规我。三祖而委我。二三祖者，非多祖也。祖命也，祖规也。祖令也。祖法也。祖刑也。犯之一者，罪莫赦也。犯之二者，死罪至也。犯之三者，罪不胜诛，无可救也。故序曰：克我犹当谨慎亏。
土拼水绝格：一如土厚水无流。水弱无金。不成池格。变化乾塘。壬癸水弱，戊己土全见。而辰戍丑未又克也。
金琢木败格：一如金坚木如柴。木弱无水。不得枝蕃。变为技朽。甲乙木弱。庚辛金全见，而申酉又加以克也。
水滔火减格：一如水多火无格。火弱无木。难吐焰光，变作柴炭。丙丁火弱，壬癸水全见，而亥子又加以克也。
木重无块格：一如木茂土为尘。土弱无火。非能郁野。变为粉灰。戊己土弱。甲乙木全。而见寅卯又将以克之也。
火霞金溶格：一如火烈金必溶。金弱无土，即名钗剑。庚辛金弱丙丁火全，而巳午又加以克之也。
些是祖为法而难行， 弱无父。可知法令。变作枯骨，是谓鬼收减门格。右上论克我者祖宗。祖法多严。身弱必死于废难。其凄惨甚矣。君子之存心正真。惟埋是盾。是埋即为利亨之君子也。既是遭困。或君子之所宜。故埋索之荣华。视如冰炭。而清明自守。因穷乃遇之强。君子之处世公平。惟义所在。义即为君子。即处世颠危。故不义之宝贵。视若如浮云。或在任授而淡泊为怪。穷苦亦遭时之变也。我因不义穷也。而孰之君子固穷，即时遭困。故不能累其淡定之天，从处世颠危。 起掂量其请冰之量。 序九
二才官印兼比食，六吉神名富贵丁。枭杀劫伤须谨慎，莫轻冒渎四凶星。
山方为主原为体，作日为宾为用评。主化宾兮为四柱，小人君子在此分。
夫正才为我祖宅，偏才为我居业，正官为我名职，正印为我荣身，比肩为吾气体，食神为我门堂。此六者为吉神。才官催贵而印进贵，官印荣寿而比益寿，印比旺丁而食催丁，比食开族而才旺族，食才催富而官致富。故序曰：二才官印兼比食，六吉神名富贵丁。
夫七杀为我凶神鬼，枭神为我讼徒，劫神为我怨贼伤神，伤官为我穷盗。此四者为凶神，又名四寇。七杀勾魂，而枭摄魄，枭起讼而劫如刑，劫神夺业而伤散家。凶之甚矣。故序曰：枭杀劫伤须谨慎，莫轻冒渎四凶星。
凡择日课，山方为主为体，日为宾为用。不可主强宾弱，出人轻佻慢礼；更不可主弱宾强，受人欺凌。山方因以为主为重，而体略胜于用，而日干犹宜重之。故用须让于体，全在评订较量之间也。故序曰，山方为主原为体，作日为宾为用评。
凡四柱干支，寅亥有甲，卯辰未巽有乙，巳寅有丙，午未戌有丁，寅申辰戌艮有戊，丑未午坤有己，申有庚，酉戌丑有辛，亥申有壬，子丑辰有癸。先以山方为主，辨其官杀日，印枭 比劫 伤食 二才为主，四柱之中，再考干为实，又写注六亲一唇在此，分出六吉之君子，四凶之小人，观其君子化小人，或小人化君子。由此而定也。故序曰 主化宾兮为四柱，小人君子在此分。
凡六吉神者，首以比肩我之本体，吾之元气，吾之身心，吾之气运，我之主宰，我之使令，为六吉神之首位。体过胖则不能耐劳，气过充则必有其暴，心过浓则伤神，运过强则持势，宰过 则治法结冤，使过多则争功成隙怨。凡比肩太过，覆伤食，抢二才，挫官杀，盗印枭。惟不过而有力吉也。若太过则刚如劫神凶暴，与劫神同断。如有气得令，得其中和，主催丁益寿，兄弟同榜，同名同行，制淫邪，辟奸匪，去诌媚，自蜉蝣。如不及又虚弱，吉因不成，反比淫邪，通奸匪，陷诀穿而剥落，替丁犹木渐枯，根苗渐萎，久后绝嗣，祖宗无托，皆比肩无力失气甚多。
首吉比肩，次则正印。夫正印，为我之元辰，我之生身，吾之父母，吾之恩德，吾之根干，吾之性情，六吉神之二也。元辰无过多则常益，生身无过多则常赖，父母无过多则可依，恩德无过多则可荣，根干无过多则相资，性情无过多则相反。虽印绶为诏诰，而不可过多也，多则不能统率制治，纷纭无假日，叶大乱，失机时，尤伤兄弟，欲心煞嗣儿，分才家业散，失职贵人离，孤独老年穷苦寒，晚岁悲。凡正印太过埋比肩，没伤食，剥二才，卸官杀。惟不过而有力吉也。太过则乱枭神，妄冒奸究，与枭神同断。得令得气，得其中和，主益寿，主催贵，催科名，健俸禄，父子叔侄同榜，同名同行，制诡徒淫佚，去暴逆，息波顽。若不及又虚弱，吉因不成，反派淫邪，遭暗毒，受戾雪，丧而悲苦，冷落人丁，犹木折断，枝叶剥落，不久绝嗣，祖宗无依，皆因正印失气无力不及之大甚也。又比肩正印四柱不无，比肩正印为山方之元辰气体，此元辰气体一失，出人夭寿，夭折无嗣。亦有不用印比且多丁长寿者，因其山方印比位有杀，反宜伤食泄比以催丁，二才剥印以长寿也。
比一吉印二吉，而食言之三也。食神，为吾之性质，吾之心爱，吾之才路，吾之禄道吾之子孙家规，六吉神之三也。性质几、廉虚太过则轻佻无礼，心怀爱慕太过则恩虚失德，才路构业太过则招盗亡家，禄道贵名太过则损职丧命，子孙继报承祧太过则贫贱，而螽斯聚散，家规治世为本，过则俭度，而私得往来。凡食神太多，蔽二才，没官杀，夺印枭，消比劫。惟不过而有力，吉也。太过则如伤神滑诈藐慢，与伤神同断，得气得力，当令无过，主催丁催贵催才进俸，少年科甲，英童贵胥同行，灭淫邪，制演暴，削奸狡，除盗窃。如不及虚弱者，吉固不成反反生乱伦，遭讼受毒害，才耗人亡，犹木消折，雪草霜花，才丁夭折，皆因食神失气无力，不及之太甚也。
比印食三者为吉，而正才为吉之第四。比肩丁也，食神丁之美名。比肩寿也，正印寿之健福。印主仁德之恩，比主信实之道，食神主礼貌之恭，二才主恩义之寿。正才四吉，天才五吉也。二才，为我之扶身，我之赡养，我之捐显，我之给用，我之奸蛊，我之家室。六吉之五也。才为气概志能名望交游活泼，机关之七发耳。气概彰扬过则叶却扶身，志能泄恤过则恃才招强咎，名望超过则骄奢淫逸，交游广达过则才物消，活泼广强则诌媚蜉蝣，机关谨密过则家室怨。此二才太过。陷枭印，散比劫，消伤食，沈官杀，而有力，吉也。太过则淫乱贯著，不分内外尊卑之分也。得气得力，当令无过，主催贵催丁，生官进禄。陆任卷职，捐纳显名，茑提拔擢，甥舅助旺荣华。天才主偏来之福，正才专诚之利，除诡诈，拾盗贼，受刑屈，为娼妓，丧祖业，人丁冷落，犹木焚毁，消索丁绝，先丧父，后夭亡，此为失气之甚也。难谓吉星以宜中和为贵耳。
一比二印三食四五才，而官第六之吉，则在正官也。正官，为我之荣名，我之象义，我之威德，我之智明我之名行功勋，六吉神之正气也。凡四柱课中，正官生人堂气象，正印生人肃肃礼规，比肩纯睦，食神廉恭，正才生人英气勃勃，天才生人儿职超超。是以正官之品，中正方大，威义英雄之人也。此亦不可太过，与不及者，荣名有失，必因名丧象义背道无规，因象义而起祸，威德流亡，自以得败，智职欺心羞耻，因职生灾，求名不顾行，至死要功，妄受助而荡家。如正官太过，掩印枭，破比劫，脱食伤，败二才。不过而有力吉也。太过则私情恃势，暴横家泪，与七杀同断。如得力当令有气，必主益寿催官，催贵科甲，陆任卷职，恩荣诰封，列土分茅公百变部，卿官娟纳，进爵虚名，捕匪党，戳奸邪，埋枭徒，息淫乱。如不及而反弱之甚也，被迫毒撞毁谤，受赂毙，丧失人丁，如木之消琢，枝叶烧焚根黄灭壳，皆因正官无气失令之甚也。是谓官必宜正印无正官，或宜正才无劫神，则才食印全，为三吉也。官食全，为四美也。凡课中在正官作用神者，多则不宜。若清则福力浩大，贵不可言。若官多则作毒，故吉神居第六。倘正官清而得令，更胜于比食才之一倍也。
凡四凶者，以七杀为首，枭神为二，劫神为三，伤为四。此四凶者，可顺而不可逆。善用得力，为福最猛。不拘势激变，为祸最凶。六吉为君子，光明正大，宽宏度量之，大丈夫。四凶为小人，陷使奸诈，暴戾凶毒之匪徒。君子过多则无指掌，小人过多必绝宗祧。君子一而纯正，恶不敢乱，自无烦忧。小人一以合辅，善为技能，作力成功。是以善用小人，则永不招灾，常见吉也。若不善用，而渎犯，虽君子，能无咎乎。是反不吉也。
七杀，性烈暴横，心急凶狠，杀成斩戳，战抢夺夺，毒顺丧亡，灭没惨刑。所以刚耿节直，忠诚谨守，皆七杀得用之神。善斩奸枭，如灭盗贼，除戮谄媚，抽失拾恶党，亦七杀以得用者也。凡四柱七杀不可见正官，与之并透天干，名曰官杀混杂，最忌地支现出有脚。干若见一比或一劫，而官并抢克，名曰官杀争权，命案当前，见之最速。若干只有杀而无忌也。见印生印，见枭生枭，名曰印上加印。印乃生身之本，无印有枭，常沾龙锡，父子同朝，叔侄同榜，尊卑同名，升官进爵。文则宰辅部卿翰阁，武则王侯伯子男。煞强身弱，又逢才，暴死绝嗣。杀见伤或食，制杀得宜，名孝友资身，神童科甲，少年显名，书生拜将，贵戚宫廷。如制杀不住，反被杀制，鬼祟妖魔，幼丁灭没。凡比劫过多，须以杀为贵，名曰身强任杀，全家发达，尊卑老幼，诚种福泽。或身弱杀弱，杀年月，或年月助杀，灾祸现动，，身弱杀强，逢年值杀，或助杀，小祸应。杀值年，身旺年月，自见吉利者也。因原用四柱身本胜于杀，倘身杀两平，亦永不发达。杀强绝嗣定也。故曰七杀为凶神之第一也。
枭神，性陷用虐，心毒乖戾，贪婪奸诈诡滑算淫邪唆煽瞒媚谄。所以柔顺和睦，韬略智谋，皆枭神得用之神也。善侥幸，清除贼寇，消灭妖魔括制横暴，亦枭神所以得用也。凡四柱有枭神，不可见正印，遇印枭，并透干上，名曰印枭混杂格，最忌地支现脚，或一食与一伤，而印枭并抢克之，名曰印枭争夺，命因成讼，但于只有枭而无印，枭亦无气，不当令者，虽多而无忌，名曰枭比相扶。比劫，乃扶身之本，无比劫，印枭亦生身之源，名曰父母相滋。恩光显寿，印枭比劫相助，父子同僚，叔侄同科，尊卑同朝也。枭逢官生身旺，名曰官印交生，科甲早登，高陆爵禄，文臣掌武权，出将入相。印枭强，身弱逢官杀，夭亡绝嗣。枭见才制得宜，名曰内助得宜，贤官贵戚，后妃驸马，宫间闲范。若制枭不住，反受枭制，瘟病肿蛊，服灾没。凡食伤过须以枭为体，名曰傍城借主，凭空依势，富贵可成，劫又不可过多，但于枭等可耳。是以七杀儿暴刚狠，为凶神之第一，枭神隐虐除毒，为凶神之第二也。
劫神，性婪强取，心夺横儿，战斗嗔闹，杀戮刑夺，疫顽欺侮篡煞乱侵。所信中正，节烈俭廉，皆劫神得用之神。善戮邪淫，闭塞傲慢，破息奸凶，挫落暴戻，亦劫神之所得用者。凡四柱有劫神，不可见比肩，逢劫见比并通天才干，名劫比混集，最忌地支出脚。干若见一正才或天才，而劫比并争克之，名曰劫比争强，命案乃成，仇怨斗戮。但于只有劫无比，劫亦无气，不当令者，虽满柱亦无忌也。见食生食，见伤生伤，名曰父生子，劫为夫妇之源，劫好生食，比好生伤，劫比伤食全，名曰满堂孙，开基望族，家道藩昌，父子相全，双生兄弟连甲，官威连朝也。劫加印助，须当劫弱，名曰印劫相扶，兄弟文武，文掌武略，武秉文权，文武科甲。劫弱加杀，过伤，吐泻麻痘丧亡。劫强，喜杀为爵，喜枭为诰，喜伤为禄，惟四凶齐透，身旺可用，名曰群雄会英。所有富贵丁寿，贫贱孤夭，祸福灾祥，善恶贤愚，无所不备战也。七杀，凶暴过刚，一凶也。枭神，狠毒过柔，二凶也。劫神，虽依恃赖之有势，非能自凶暴而独刚。劫神无柔，单立居处而难胜，本为自怯而故柔，所以凶之三也。
伤官，性傲欺慢，心谄奸诈，邪僻乱蛊惑疾愚，淫佚媚姿，盗匿瞒心骗。所以谨恭礼貌，逊让交游，皆伤神得用之神。善诛鬼煞，削阴毒，消散盗贼，灭没事争斗，亦伤神所以得用者。凡四柱有伤神，不可见食神。若是伤食并透天干，名曰伤食混集，最忌地支出脚。干若见一正官或七杀，而食伤亦无气，不当令者，虽满盘无忌也。见正才生正才，见天才生天才，名曰伤食生才，丁族广而富显，身旺不忌，惟防身弱，伤官生才以泄之。伤官极傲极诈，轻慢，极蛊惑。伤官得知，以比生之子孙，以正才化之，为伤官之使令。七杀受其制，又为其用，正官受其制，最仇其战。凡四柱中，不可见伤官与正官两全，见之祸必深矣。若得正印以制伤神，可救正官，但伤官为枭印所克，若有伤之凶神，在四柱因有灾厄，再加枭党，祸速甚矣。凡四凶齐助杀，凶寇威逼；助枭名曰暗宼载门。是故煞列凶之首，枭伏凶之次，劫明凶之第三，伤暗凶之第四，藏毒其间，而莫之避也。
