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灵师辛苦了，非常感谢你。 Sq SiuO.D  
地不得十足的，有优点也有缺点，这是天意，因为国家需要这种人才，地花开。

龙克穴，一代绝！我认为能点出这地的师傅一定不凡，不是不知道有缺点，是地太好了不舍的放弃，不足之处用其它地来弥补。就像灵师发表的另一个贴，唐太宗的乾陵，前面有个狮子张口，出了武则天差点改朝换代。

灵师考察辛苦 ，我坐下听课学习了     

浅评刘氏墓： Pm]lr|Q{I  
    本人十年前有幸到过一次韶山，登上了虎歇坪，看到了毛的祖父坟，可惜当时雨雾茫茫，不得天时，未能一览韶山秀峰灵水，实属憾事。 *P/DDRq(2  
    2010年，在网上反复阅览了桐源居士的有关风水博客，有关对毛的刘氏墓的阐述，实是让我折服，言之凿凿，依据十足。 h0 Xc=nj  
    “我想学风水”的两个亲临考察贴，又让我对毛的刘氏墓有了深一层的认知和感悟，使我对韶山的山水性情倍感亲熟。 vaLP_V  
    近日，又观看了灵坛的亲临考察与分析系列，让我对毛氏风水及刘氏墓有较全面的认知。 =q(?ALGc  
    近时闲暇，结合这些材料和卫星图及个人的风水经历体验，反复地审视刘氏墓的结作是否能成为毛的天子身之根。 CofTTYl  
    先从龙脉走向入手，分清龙砂水的走向分布，就能落实穴的取向。桐源居士认为韶山山脉走向，由南来至韶峰再北上龙头山转虎歇坪，再往东莲花帐的黑石寨。但我个人并不支持这种观点，比较赞同中国文史出版社1997年10月出版《湘覃市志》的说法，由西边的褒忠山北上后折东而来，经过几十公里的专注潜行，滑溜折行在山地之中，然后从虎歇坪背后一跃而起，一支向东北折东黑石寨。一支往东南行达韶峰再东折十八罗汉、笑天狮，再无大起，整体往东南至湘乡市涟水而止。从而构建了完整的韶山风水格局。而正是这一长远的潜行，龙尽化煞而养荫蓄锐。一旦阴阳剥换为高山行龙，就会显得龙气十足。但真实的来脉并非从褒忠山发祖，而是从安化1300米高的锡杖山由西往东而来，至将结亦不改初衷。 H;seT X
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    从卫星图观韶山山水布流和个人多年的行山考察感知，足以明证上述观点。龙从虎歇坪背后逐峙雄起，未经一定的高山龙峡行度变化，是不能有大结作的。这也正是虎歇坪不能结作的原因，加之虎歇坪内堂倾泻直出牵动土牛，青龙蛮硬。经曰：内堂已假，必为虚花。龙却从虎歇坪已向东南、东北分支曲行，一伏跃至龙头山横龙闪结周氏墓。龙跌峡跃峙韶峰，似大龙逐去，实是虚招，真穴已早落结周氏墓。一束气化高山行峡成金水莲花状，前往东端500多米的黑石寨，再次高起的黑石寨，即刘氏墓的少祖山。此正符合高山行龙的特征。行龙继续东北前行，实已在少祖山处闪出低去偷结刘氏墓，而黑石寨折北的第二重屏障，护缠重重，低伏成峡开面开局作结之势，其实不然，是为刘氏墓打个掩护，误导俗眼。书言：一龙高行，前去再现起伏高峙，正穴必定前落，而韶峰高耸，有一局正主之势。主脉应往韶峰前行;或我考察中多见龙总是从高往低行结，似符合桐源居士之见－－龙从韶峰来。我的认为都似与两点背道而驰。桐源居士论述中说到，韶峰与龙头山之间的黄田坳隘口的那一跌，说是龙经剥换化煞之证，却恰恰相反，此不是证其龙气之真，反证其脉气之假。有见地的人都知道，大龙将结，会有一段生动曲转的长过峡或跌伏，但绝不会出现直急的跌断，这样会致龙夭折失气。但如果韶峰作朝作砂，这种跌耸正符合正龙身上不生峰，生峰皆是枝叶送及龙行绕棹穴将致的道理。再看韶山的山形，东南平缓，西北急峻，平是面来急是背，这也说明山脉走向西北来东南去。韶峰转出的梓木山、十八罗汉、笑天狮（朝凤）毫无他意地专朝刘氏墓。这也说明韶峰为砂为朝，而真主就在黒石寨方向。 PpLiH9}  
    纵观整个韶山的山水分两支都在向东边包抄集结，从而形成一个紧密的显眼的风水大格局，只是主公何在？并不是我等俗眼能窥。刘氏墓低小而不入俗眼的结作，从龙的行度、阴阳变化、至穴作结完全符合峦头的意义。刘氏墓采用了高处来龙低处结、十大取一小，十长取一短，十高取一低、直脉取闪出、气直来横受、偏龙就局的理证，穴前水对三丫，三分三合聚外堂，下砂曲抱，去水重重关锁，准确无误地锁定了真龙大穴，而黑石寨这座御屏是最有力的凭证。 d`,z4_  
    韶峰这一特朝，一峰化既似品字亦似直朝三台，二木一火，木火通明。亦旗亦笔，从而应主人亦文亦武身从容。站于刘氏墓外看，犹如一个平凡之人右手高高举起一大把通天大火置于头上前方，引领众生在黑暗中前行，而光耀四方。这种龙身所亲生之朝所荫亦速，而刘氏墓的堂局，亦符合局势广则发迟，局势紧聚则发速之理。 mM r$~^P:  
    灵坛认为周墓荫生天子之身，非常正确。我却认为刘墓助生天子之位。依考究，一穴之祸福多见于四、五代或更后。毛出生之时，周氏下葬17年，刘氏下葬9年。撥砂經。地之獲福。亦必在于十二年之後。謂寅葬卯發。亦只旺財耳。地學。十二年後運氣。人骨化氣。合山則氣滿。而土乾。棺香而骨紫。生氣如霧。师传：有先葬而后出，因于穴中不见其祖。有先出而后葬，因于穴中可观来龙。刘氏正属后者。周氏之穴虽真，但来龙直硬煞重，阴多阳少，内堂小聚，卯方去口空缺，得前朝御台之正，应三房一人之贵，一代之计，拔砂经：案外一重现青天，后代少绵延。总体来说，周氏墓还是一穴不错吉壤。 Zu*7t<W  
    说刘氏墓有助生天子之位，仍有两点疑惑待解： ?kK3%uJy&  
    一、虎高龙低，白虎占堂，虎长龙短。经曰：莫龙伏而虎高，宁龙高而虎伏。尋龍經。只可龍欺虎。莫教虎欺龍，此舊說也。其實不論龍虎。下水宜高。上水宜低。不必拘于龍高。虎伏。师训示：龙上起拳峰，世代出英雄，虎上举笔头，富贵不用求。白虎占堂不用怕，只要笔头拖旗砂。庶啖录：龍上峯起有子冠軍。虎上峯尖有女傾國。雪心賦：龍虎身上生峯秘要。龍邊卓筆入雲霄。金榜古騖頭。虎上高峯似頓鎗。因女作官郎。又曰。龍上尖峯起。子息登高第。虎上起尖峯。養女似芙蓉。囊金云：龍上起峯秀麗。或如金魚袋者。主子孫登科。虎上起舉秀麗。或如弓箭袋老。主出武貴。而毛有男身变女相之说恐与此有关，后期江某乱政亦与此应。只是笑天狮的那只凤凰布于左则不能露面，终不能有坐正之实。经曰：水從左轉虎必長而包龍。水自右來龍必長而包虎。逆關則吉。順關則凶。按：龍虎逆關則山水交媾而結地。此常理也。而刘氏墓正是順關有失常理。堪與管見：龍虎內之水。猶酒湯。然必兩手得其用。而食方入口。蓋龍虎與內水相逆。則得食。與內水俱順。則不得食。然。亦有無下砂只上砂。順水蓋穴。而反結大地者。自俗眼觀之。以為順關不吉。殊不知上砂收氣。下砂收水。收氣者貴。收水者富。此理相地者。不可不知。故附錄于此。而大龙结作正多属如此，往往是下砂短收于内，而上砂长收于外。 ]XASim:A  
    二、龙从西往东，祖上未见木火廉贞，何应天子。庶啖录：龍祖若是火曜。位可三公。撼龍經。貪狼若非廉作祖。為官也不到三公。而刘氏墓廉贞火耀并不生在龙身上而在明堂正朝之上，近而犹有北辰之威，却荫出天子。在风水实践中，很多结作总在合理之中，却有些怪穴又在合理之外，形形式式，见多了就不怪了，反而觉得在合理之中。如果过于拘泥，往往反失真龙大穴。葬书：风水之法，当取其特。亦包括了峦头理论这种有违常理的特。在《庶啖录》的论述中，常常看到这方面的文字高论。刘氏墓正前的这一把火非照耀种自身之火，而是一把照耀众生、照遍全国之火，此方正恰到其用。虽不在龙身之上却是龙身所生，细想并未违背常理。 R=3|(R+kA  
    纵观刘氏墓全局，完全符合风水结作特征。来龙雄稳，五星聚讲，御屏厚重，经曰：“龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結封拜大地。若無土屏則龍身不厚重。承載大福不起。決不能結大地。雖木火中穴。亦有位至三公者。究難免喪身覆家之禍。無土則承藉不厚。故也。蓋土為大母。萬物之所藉以載。而御屏帝座又至貴之格。”少祖闪脉生金，出脉化木星结作。丑方后乐重凑，一重紧抱，犹如帐下贵人之状。二重天马向东，马身开面有情，帝屏居子癸之方，与毛出生癸已相吻，与丑三合。毛17岁己酉年得痣，45年乙酉年抗日胜利，己丑年建国，经言：成败断定何公位，三合年中是。堂前龙虎交抱，近帐作案，远帐作朝，内关外锁。正前韶峰，高大端严，顶生品字三星，韶峰起尖而木化火耀，又居南方得位，终集党、政、军三权于一身，文武于一人。（流传毛氏祖坟一索牵九牛之地，应出三代之主，却因蒋派兵毁龙，龙受伤反生威力，使解放提前了三十年，而三代缩应一代。）其实前朝为一山生三星，而非三山作朝，终应一代之主。刘氏墓实属回龙不顾祖之状，以祖作龙虎或以祖之砂作朝，又可同顾祖论。三宝经：看此前朝朱雀位，过坟逼压总为凶。也有大地喜朝北，惟要案山高过额。刘氏墓穴星矮藏，韶峰高大，而又居南方臣子之位，终是吉时因其吉，凶时因其凶。压主之嫌定有应，但朝来若是同宗出，不惧朝高面前立。又好在御屏作祖，真主已定，黑石寨，恐怕就是毛的应神。周氏正前御台、刘氏正前耸天文笔，符合左长、右二、前三，毛排行第三。右边龙头山居庚位，其孙庚戌人。 }9 ]7V<  
    五行论刘氏墓，经曰：“木藉金成而穿金則伐。木須火煖而穿火則焚。”“木藉金以成器。而行度之間穿金太甚。則為金所伐而木死。如龍長來。歷好不合便休。必真脈閃出。故出此截路之金。以止旁洩之氣也。木行陰道無火不發。所以木火相得謂之木火通明。然須去木稍遠。或在後作火城。或在外洋作火秀。或左右帳角有火作旗鎗。借火煖木乃為貴也。若行度穿火。木前火謂之發木火。火下木謂之益火。木即成煨燼。無復生機矣。其或列木峯。頭有石尖出。是為大曜。木吐火華不為木害。”少祖（土）――父母（金）――穴星（木），看来有金克木之应，但凡真穴结作，出脉处必有一点水星，或摆动扭曲，或走马串珠或蜂腰鹤膝等，此例金未太过，间中生出一峰，因此不用担心木穿金受伐，而穴星为木父母为金，更能木藉金以成器。而刘氏墓前朝二木高大，韶峰之火遮生在外，得木火通明而生吉象，难怪毛之思想永垂不朽。刘氏墓虽为真龙大穴，但堂局龙水不足，无大江大溪之流，即得近节龙身小水，水是龙之精血，失水如失血，难应三元不败。经曰：水主财丁，砂主房份。看刘氏墓水已失分，砂亦失分，贴身龙虎弱、短、直无力（还好有外护），失内砂而得外朝，向上未坤方凹缺更显其害，毛*民43年癸未、毛*覃35年乙亥出事。与周墓卯方，刘墓未方恐有一定关联。加之毛的某一祖坟为应凶兆之宅，其间的作用不能忽略。王候之地总是大福大祸相伴，万事总是一得一失，难全尽人意，只尽天意。物极必反，自然之理。从此坟的山水格局看，已注定结果，亦是天意使然。否则，沿袭的帝制恐怕在新时代中继续…… ~d3|zlh  
    刘氏墓坐丑向未，桐源居士认为，其形为寒牛不出栏，也许坐丑（牛）之位，穴形藏缩的缘故。但我觉得并不具备牛形结作的特点，更象一位从少祖山黑石寨跃飞而下的嫦娥，正飞奔韶山之月，龙虎彩带飘飘，穴星如人首昂望高空之月，双手前伸作抱之势，穴结头上。高大绵延的黑石寨闪脉后继续东去，专起雄伟山脉一字横亘、十里屏蔽于龙穴的后面，层层叠叠，是为嫦娥之身之衣裙。黑石寨正北数里，再起一列东西走向的山脉，如一朵彩云。午未有日月之称，向上为未，月也。因而传说中的嫦娥奔月恐在此间，而某人或其家族出于掩藏、保护真穴而嫁名于虎歇坪，使刘氏墓变为真正的谦虚。 |\Q2L;4C  
    仅供于个人自赏，别无他意。望有阅者一看而过。在这多谢桐源、我想学风水、灵坛、五色神牛等考察或析解 _<GXR ?  
――――书于2017年5月闲暇。 vq+4so )/S  
    后记：至于虎歇坪的传说，我还没看到风水的真涵。初观其有势，看似最能动用韶山的所有山水，但详审来龙失理，白虎抬头兼回顾，青龙硬拳兼反面。向上低陷兼凹风，内局不真兼牵动。搞两个白虎守石印，更是凶象。也许未得福，尽是祸也。

[ 此帖被龙神方在2017-06-02 10:51重新编辑 ]

师父，这边藏坟风俗都是墓碑在坟后吗

如在白虎砂寻穴，那里经数节脱换骨煞气脱得干净，穴星也好，灵师哪里可以吗？

期待虎歇坪的总结贴   

引用

引用第80楼朝歌于2017-05-13 00:32发表的  : |&@`~OBa  
朝与竞希公类，而贵更盛。 )w5!'W4Z8  
石三伢子前夭二兄，是否因未成年而不算房份?! P#MUS_x  

-GMaK.4=  
一是前两个缘份没到;二是莽的时间有问题(时辰)

你太有才了

请教灵师：有易友问---坟后有一圆突，您发表的图片已经看得清清楚楚。您说的坟前吐一唇，唇下复陡难立的情景倒是看得不是很清楚，我认为这是壁上挂灯穴。