老 子 : 「道 德 經」 : 第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美 , 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 , 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 , 难 易 相 成 , 长 短 相 形 ,
高 下 相 盈 , 音 声 相 和 , 前 后 相 随 。
恒 也 。 是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ,
行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ,
生 而 弗 有 , 为 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。
再解释第二段:
天下人都知道美之所以称之为美,是因为有恶的存在作对比。
都知道善以称之为善,是因为有不善的存在作对比。
有无对比相生,难易对比才得出结论,长短对比才知形状不同,
高下因为对比满的结果,声音因为对比才知道大小和是否悦耳,前后是因为对比跟随而得出判断。
为什么样会这样呢?因为这个充满宇宙,不增多不减少,不来不去,称之为道,无始以来恒一不变。
所以圣人心量广大,容纳一切,知道一切终归于虚无智慧,虽做事却未曾有事可做,
虽教八万四千法门,却未曾说过一句;万物的生长也是这样,虽然有生长,却没有开始和结束,
虽然生长却不是真正的生长。所以,不管做什么不必恃而不放,即做成功了也不必占为己有,
因一切最终了不可得,只有不占为己有,才会得无所得,如占为己有到某一天你还是不得不放下,不能带去。