主题 : 读水浒,品禅意
江湖夜雨十年灯。。
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楼主  发表于: 2014-11-03 14:07

0 读水浒,品禅意

遇林而起,遇山而富,遇州而迁,遇江而止。这四句话就是鲁智深一生的判词

林冲,遇到林冲,声名大起二龙山,到了二龙山,得享富贵指宋江,四句指的是鲁智深到东京后结识林冲,夺取二郎山,以及三山英雄会合梁山泊英雄攻破青州,见了宋江,同归梁山泊遇水而兴,遇江而止一句说得非常明白,鲁智深将以在梁山泊归于宋江为其终。

他是在杭州六合寺圆寂的,修成了正果。

逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。

 

且说鲁智深自与武松在寺中一处歇马听候,看见城外江山秀丽,景物非常,心中欢喜。是夜月白风清水天共碧,二人正在僧房里,睡至半夜,忽听得江上潮声雷响。

鲁智深是关西汉子,不曾省得浙江潮信,只道是战鼓响,贼人生发,跳将起来,摸了禅杖,大喝着,便抢出来。

众僧吃了一惊,都来问道:师父何为如此?赶出何处去?

鲁智深道:洒家听得战鼓响,待要出去厮杀。

众僧都笑将起来道:师父错听了!不是战鼓响,乃是钱塘江潮信响。鲁智深见说,吃了一惊,问道:师父,怎地唤做潮信响?

寺内众僧,推开窗,指着那潮头,叫鲁智深看,说道:这潮信日夜两番来,并不违时刻。今朝是八月十五日,合当三更子时潮来。因不失信,谓之潮信。

鲁智深看了,从此心中忽然大悟,拍掌笑道:俺师父智真长老,曾嘱付与洒家四句偈言,道是逢夏而擒,俺在万松林里厮杀,活捉了个夏侯成遇腊而执,俺生擒方腊;今日正应了听潮而圆,见信而寂,俺想既逢潮信,合当圆寂。众和尚,俺家问你,如何唤做圆寂

寺内众僧答道:你是出家人,还不省得佛门中圆寂便是死?

鲁智深笑道:既然死乃唤做圆寂,洒家今日必当圆寂。烦与俺烧桶汤来,洒家沐浴。

寺内众僧,都只道他说耍,又见他这般性格,不敢不依他,只得唤道人烧汤来,与鲁智深洗浴。

换了一身御赐的僧衣,便叫部下军校:去报宋公明先锋哥哥,来看洒家。又问寺内众僧处讨纸笔,写了一篇颂子,去法堂上捉把禅椅,当中坐了,焚起一炉好香,放了那张纸在禅床上,自叠起两只脚,左脚搭在右脚,自然天性腾空。比及宋公明见报,急引众头领来看时,鲁  智深已自坐在禅椅上不动了。颂曰:

平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。

宋江与卢俊义看了偈语嗟叹不已。众多头都来看视鲁智深,焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官,亦来拈香拜礼。宋江自取出金帛,?散众僧,做个三昼夜功果,合个朱红龛子盛了,直去请径山住持大惠禅师,来与鲁智深下火;五山十刹禅师,都来诵经;迎出龛子,去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把,直来龛子前,指着鲁智深,道几句法语,是:
  鲁智深,鲁智深,起身自绿林。两只放火眼,一片杀人心。忽地随潮归去,果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金。

是经义不可思议 果报亦不可思议
感谢易友感恩龙坛
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沙发  发表于: 2014-11-23 17:51

一切有天意,万法皆由缘。
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    板凳  发表于: 2014-12-22 23:31

    真是“放下屠刀,立地成佛”
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    3楼  发表于: 2014-12-22 23:31

    寄黄几复

    作者:黄庭坚

    我居北海君南海,寄雁传书谢不能。
    桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯
    持家但有四立壁,治国不蕲三折肱。
    想得读书头已白,隔溪猿哭瘴烟滕。
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    4楼  发表于: 2014-12-22 23:43

              我居北海君南海,寄雁传书谢不能。  
    古:仄平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平  ◆能【上平十灰】【下平十蒸】
    今:仄平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平  ◆能【十一庚, 


           桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。  
    古:平仄平平仄平仄 平平仄仄仄平平  ◆灯【下平十蒸】
    今:平仄平平平平仄 平平仄仄平平平  ◆灯【十一庚,


           持家但有四立壁,治国不蕲折肱。  
    古:平平仄仄仄仄仄 仄仄平平仄平  ◆肱【下平十蒸】
    今:平平仄仄仄仄仄 仄平仄平平平平  ◆肱【十一庚,


           想得读书头已白,隔溪猿哭瘴烟滕。  
    古:仄仄仄平平仄仄 仄平平仄仄平平  ◆滕【下平十蒸】
    今:仄平平平平仄平 平平平平仄平平  ◆滕
    楼主留言:
    三平四立,顺其自然。白驹过隙,广种福田。
    [ 此帖被风光旖旎在2014-12-22 23:48重新编辑 ]
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    5楼  发表于: 2014-12-23 11:53

    杀恶人就是行善事  杀戮多不代表没有向佛之心。
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    江湖夜雨十年灯。。
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    6楼  发表于: 2015-08-15 15:19

    《水浒传》里的佛教偈语

    《水浒传》里的佛教偈语
    偈,又作伽陀、偈陀。意译为偈颂、颂。系与诗之形式相同,以一句五言或七言表现的韵文,一般以四句为一偈。禅宗僧人多以之表现悟境、表达思想,在受戒等佛教仪规中亦常见。《水浒传》中保留了一些偈语,本文拟对此进行梳理和考证,不当之处,敬请指正。
      书中第四回,鲁达在五台山文殊院剃度受戒时,智真长老作了两首偈语。一是鲁达要求保留自己的髭须,智真长老道:“寸草不留,六根清净,与汝剃除,免得争竞。”(《水浒全传》,长沙,岳麓书社,1988年,第33页。以下引文版本同,只注明页数。)僧人出家需要剃发,这在佛教经律中是有规定的。《毗尼母经》卷三:“剃发法,但除头上毛及须,余处毛一切不听却也。所以剃发者,为除憍慢自恃心故。”智真长老此偈,表面上是要剃去鲁达的髭须,实际上是要求他除去憍慢争竞之心。另一首是智真长老为鲁达赐名时所念:“灵光一点,价值千金,佛法广大,赐名智深。”(第33页)灵光指众生本具之佛性,清净无染,灵照而放光明。智真长老早已了知鲁达的根性,故有此偈。其中,“智”字一是体现出鲁智深的辈分,与智真长老同辈,同时也暗应“灵光”,而“深”字则暗合“佛法广大”。智真长老此偈,从结构和内容上来讲,都是相当精巧的。另外,第五回鲁智深离开五台山时,智真长老赠给鲁智深第三个偈子:“遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。”(第40页)应该说,这首偈子是对鲁智深一生的点化。“遇林而起”,“林”自是指林冲,鲁智深为搭救林冲而恶了高太尉,从而走上了落草的道路。“遇山而富”,当指鲁智深于二龙山落草一事。“遇水而兴”,“水”应该指的是梁山泊。至于“遇江而止”,前人解“江”为宋江,并据此推断《水浒传》全书应结束于第七十回,后面的章节皆为后人所续。笔者虽然也同意《水浒传》的前后半部分不出于同一人之手,但此点似乎并不能作为证据。因“江”字亦可解为钱塘江,“遇江而止”,正可与第一百十九回鲁智深坐化浙江相印证。
      第九十回,宋江于五台山参禅,智真长老共说了三首偈子,一是宋江向长老问禅:“宋江向前拈香礼拜毕,合掌近前参禅道:‘某有一语,敢问吾师:浮世光阴有限,苦海无边,人身至微,生死最大。’智真长老便答偈曰:‘六根束缚多年,四大牵缠已久。堪嗟石火光中,翻了几个筋斗。咦!阎浮世界诸众生,泥沙堆里频哮吼。’”(第710页)此偈代表了佛教对人生的态度,指出众生不求解脱,只在混浊的世上挣扎,殊不知人生如电光火石,倏忽即逝。第二首是智真长老对梁山众人前程的点化:“当风雁影翩,东阙不团圆。只眼功劳足,双林福寿全。”(第710页)“当风雁影翩”一句,使人想起第一百十回《燕青秋林渡射雁》,宋江见燕青射雁,遂有感而发,说道:“天上一群鸿雁相呼而过,正如我等弟兄一般。你却射了那数只,比俺兄弟中失了几个,众人心内如何?兄弟今后不可害此礼义之禽。”(第829页)智真长老此句,正道出了梁山泊众人的归宿似群雁一般。“东阙不团圆”,东阙,指朝廷。李贺《秋凉诗寄正字十二兄》:“青袍度白马,草简奏东阙。”杨万里《诏追造朝供尚书郎职舟行阻风青泥》:“东阙催人赴赤墀,北风拦我泊青泥。”此句暗指朝廷容不下宋江等人。“只眼功劳足,双林福寿全”中的“双林”,笔者以为不应解作佛陀涅槃之地,因“福寿全”与佛教所追求的解脱涅槃毫不相干。《水浒传》第九十回,燕青在双林镇遇到故旧许贯忠,许氏因朝廷奸邪当道,故隐居于此。再结合一百十九回燕青的辞去,笔者推测这两句可能是在暗示宋江放下所立的功劳,应如双林镇的许贯忠一样,隐逸山林,方能求得善终。第三首偈子是智真长老对鲁智深生平的补充和具体化:“逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。”(第711页)鲁智深圆寂前领悟了这首偈子的含义:“逢夏而擒”,是预示自己生擒夏侯成;“遇腊而执”,指生擒方腊;“听潮而圆,见信而寂”是暗示自己将在六和寺圆寂。
      鲁智深圆寂之时,留下一首辞世偈,道:“平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。”(第905页)唐代以后的禅僧,辞世之前多留下辞世偈,以述已之情怀,如《景德传灯录》卷八“米岭和尚”条下云:“师将示灭,乃遗一偈云:‘祖祖不思议,不许常住世,大众审思惟,毕竟只遮是。’”更著名的是布袋和尚契此的辞世偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人自不识。”鲁智深此首偈子总结了自己的一生,之前是“只爱杀人放火”,听到钱塘江的潮信,想起智真长老“听潮而圆,见信而寂”的偈子,忽然开悟,就此了脱一切,坐化于杭州六和寺。偈中“今日方知我是我”一句,颇具禅意。径山大惠禅师为鲁智深遗体举火时,亦有一首偈子:“鲁智深,鲁智深,起身自绿林。两只放火眼,一片杀人心。忽地随潮归去,果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金。”(第905页)这首偈子与鲁智深自作的偈颂立意相似,都是对鲁智深一生的总结,不同之处是大惠禅师在偈中对鲁智深作出了评价。白玉、黄金在佛教教义中皆属于圣洁之物,佛国净土亦少不了这两样物品,如《观佛三昧海经》卷九:“阎浮檀金色,其光大盛,照十方界,皆作金色。见地及空亦作金色。满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色,手执白拂,有执白华,当起想念,极令鲜白。”可见,大惠禅师对鲁智深的评价是相当高的。
      理解了书中的偈语,不仅有助于我们认识其在佛教中的地位和作用,对《水浒传》内容和主旨的研究,亦有所裨益。
       本文来源:网易原创 作者:大公佛教
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    领略英雄气,观照慈悲心。
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  • 相逢大地有几人,个个是知音。若还求地不种德,隐口深藏舌
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    到死才悟 晚了 。佛说未晚,但你我在红尘已经晚了 知志(争)气年已老 知孝顺父母亡
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    朝悟道,夕死可矣。。。
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