风水中的“砂”，是指与主龙相伴的小山，尤指穴场周围层层环绕的山体。风水的来龙左右必须有起伏跌宕而下的砂山，其层次越多越好，以形成对穴区的环抱、拱卫、辅弼的形势。

    在风水学中，穴区左右两边的山峰谓之左辅右弼，亦称左右护砂，或龙虎砂山。状如牛角蝉翼的，则被称蝉翼砂山。来龙和左右护砂形势呈“个”字，龙无砂则孤，穴无砂护则寒，因此，护砂的作用就是保护穴场“不使风吹，环抱有情”。

左右护砂的形式、高低、长短、向背也要和谐对称，和穴区距离要适当，过远过低则势散，过近过高则太逼。

砂山可分为哪些类型？
根据各种砂在排列中的位置及所起的作用，可将其分为“侍”、“卫”、“朝”、“迎”四类。在《博山篇·论砂》中为这4类山做了以下定义：两边鹄立，命曰侍砂，能遮恶风，最为有力；从龙拥抱，命曰卫砂，外御凹风，内增气势：绕抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜参之职；面前侍立，命曰朝砂，不论远近，特来为贵。这里提到的“侍”、“卫”、“朝”、“迎”诸砂，实际上体现的是一种封建尊卑、主仆间的上下等级关系，是风水学在封建宗法制度影响下的产物。

怎样评价各种砂的吉凶？
砂呈现出一定的形状，风水家以贪狼、廉贞等九星名之。尖圆方正者为吉星吉砂，残缺破碎者为凶星凶砂。

砂之凶吉预示人的祸福。风水家认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲；山归人聚，山走人离；山长人勇，山缩人低；山明人达，山暗人迷；山顺人孝，山逆人忤。砂形好坏，并不全在天然，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。风水师在选择穴位时若能匠心独运，则向背俯仰，全在安排之中，点穴正位与否，亦全赖乎此。

金星峰，为五种基本定穴星峰之一，指顶部圆净呈弧状隆起的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。”按金星所生的不同地势，又可分为三类：高山之金星，如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垄之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘：平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满。金星以清正刚明者为吉。



空石道长在其所著的《五星捉脉正变明图》中说道：“金之体圆而不尖，金之性静而不动，势、面、顶、脚，以定静、光圆、肥满、平正则吉。”吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜、山体欹斜、面部臃肿、山头破碎。凡此种种，均为恶形，葬之多生逆沦犯上之辈，有夷族、灭门之祸。阳宅以屋宇方正、堂局阳明、四檐平齐、旁有两厢为金形宅。两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无，称为金星半边结，主大不利，兄弟相残。前后各有两厢者，称四金照堂，人财大吉。唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短，后有前无，此俱为不吉之象，大凶。



《地理醒心录·金星》中说：“第一金星生水脉，随脚斜来侧；第二金星取征窝，下穴有偏颇。若见金星穴开口，量金须用斗。孤金平面主生离，纵发不多时。两边一土夹一金，正穴在窝心，若能开口取水穴，仍前富贵生。大金更下高金穴，军贼屠见绝，先逢罗赖上门来，长子见悲哀。金木换妻并杀长，金水因女旺，金土开库矮肥人，金火瞎眼睛。”

什么是木星峰？
木星峰，是5种基本定穴星峰之一。指端直挺拔如圆柱的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横。”木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺直，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱。平地之木星，软圆平直，枝脚横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道：“木之体直而不方，木之性顺而条畅。势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉。欹崩散漫破碎臃肿则凶。”就五行生克言之，木星后龙以有木星为佳，水生木也。如果后龙为金星，则受克，不吉。木星亦尊星，结穴少煞气，主出人文贵。



阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅，形正则出人文昌，居家富贵。忌堂如一字，深狭而长，或横摆而直长，称木星垂头，主出人多暴狂风疾。



《地理醒心录·木星断》中说：“木星行东发财丰，行西出贵主离乡。入火瘟虘军贼有，入金克长换妻房。坐下金星前面木，必定招妻哭。坐下木星前面金，刑克长儿孙。若然水短木星长，义子替担枪。入土定主三代富，换妻人丁旺。木星带石到南方，痈疽疖毒疮。木星黑连黑石头，断定出痴呆，木星见水当面去，中子离乡吉，若从左畔出行长，长子定离乡。”



什么是水星峰？
水星峰，是五种基本定穴星峰之一，指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星高山平地俱有，高山之水星波澜曲折，势如展帐，横阔摆列。平岗之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折。平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲，多偏少正，灵动如生蛇游走。空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道“水之体动而不静，水之性沉流就下。势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵拽、懒坦、散漫、倾斜则凶。”以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也。如果后龙为土星，则受克，主灾为凶。水星一般不独自结穴，多为引龙过气，或与金星木星相兼而结。水性灵动而广平，故主出人巧智聪明，灵秀大度。但水星兼形结穴，最忌少关拦缠护，否则水势荡然无制。主出男轻浮，出女淫荡，家财水洗。阳宅以低平无楼、正堂浅搁而无辅、垣墙高低如浪者，为水形宅。合格水形，主财源广进。—但若空旷无制，无金木相生辅，财源进得快去得更快。

《地理醒心·五星峦头断诀》中说道：“水星若行南与北，亦主人富贵，入火绝败多为盗，入金富贵为官久，入火百户巡检位，人士落水离乡去。水星若然打又缺，尿床饱颈从此出；水星作浪面前当，其家养女自招郎。”

什么是火星峰？
2-1-22

火星峰，是5种基本定穴星峰之一，指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍在《雪心赋》中是这样定义的：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山平地之分。高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。平岗之火星，枝脚广延，纵横而如火焰之形。平地之火星，腾飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石，水中则突起石梁。火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌山岩破碎。



空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚，以削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶。”以五行生克言之，后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势大而形阳，故少有结穴，旧多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸转换，抽出嫩芽方可。火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬。阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土宫则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而旁边斜侧，称为火星拖尾，立见灾殃。



《地理醒心录·火星断》中说道：“火星腾腾向南去，万圣君王主。入水瘟瘟小口丸，入木福常来，入金两秀主富贵，入土败如灰。高秀状元文章显，又兼榜眼探花郎，低小聪明人艺术，报将笔挞子平分，尖巧银铁匠丹青，尖峰乱下八山火。火落指南方丙丁，然见土必出聋哑人，逢金跏跛及驼背。”

什么是土星峰？
土星峰，是5种基本定穴星峰之一，指形体端方厚重的山形。刘基在《堪舆漫兴》中是这样定义的：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平，土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹。土星生于平地，则斩削方棱，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石道长在《五星捉脉正变明图》中说道：“土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚，以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜、倾陷、臃肿、崩破则凶。”土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王侯宰执，下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳，入水、入木俱受克或相克而不吉。土形宅忌地基与房檐高低不平，为禄存土形，大凶。



《地理醒心录·五星峦头断诀》中说道：“土星若行南北路，代代开质库。土星见土人丁绝，行西观形如屏障，面前积库状元名。土星垂带似秀挺，不特侍讲兼府尹，土星带火脚行长，偷牛盗马夜行郎。入水寺观入木贵，入金清闲人火绝，若还随水主投河，更出离乡绝灭多。”

如何用八卦和六爻结合看风水断人和事

1.如何用六爻看风水？


用六爻看风水，需将建房时的飞星与房屋的朝向相结合。飞星所在卦位为上卦，房屋朝向所在方位为下卦。每一卦都分属不同的地支、六爻。由地支可以知道方位，由六爻可知不同方位对房屋的生克关系。比如火地晋卦的第六爻为巳火，巳属东南方，火在这里克我，是官鬼，由此可以知道东南方为官的方位。

如果方向为山峰秀丽、大水汪洋，那住在这里的人升官晋职的可能性就相当大；但如果此方向为破败的山头、张牙舞爪的怪石、枯树怪木、反弓路等，不仅家中无官，还可能招来官灾疾病。



2.八卦六爻中哪爻代表自己？
确定哪一爻代表自己，是八卦中判断事物的前提，风水中规定八卦各宫中的八个卦，都用不同的爻来代表自己。

八个纯卦都是最上一爻和第六爻代表自己，第二卦代表自己的是最下一爻，即初爻，第三卦是二爻，第四卦是三爻，第五卦是四爻，第六卦是五爻，第七卦是四爻，第八卦是三爻。如“火地晋”属于乾宫中的第七卦，所以卦中的第四爻代表自己。

3.如何得知卦中每一爻与自己的关系？
每个六爻卦都有自己的地支和五行属性，所以确定了代表自己的是哪一卦，就可以就据此判断其他卦跟自己的关系。

如“火地晋”卦，它的上卦为离卦，对应的地支五行为下爻酉金，中爻未土，上爻巳火；它的下卦为坤卦，对应的地支五行为下爻未土，中爻巳火，上爻卯木。“火地晋”卦中代表自己的一爻是第四爻，也就是上卦的下爻。此时第四爻的地支五行为酉金，对应金的属性，第一爻属土，是生我，为父母；第二爻属火，是克我，为官鬼；第三爻属木，是克我，为妻财；第四爻属金，是同我，为兄弟；第五爻属土，是生我，为父母；第六爻属火，是克我，为官鬼。

4.八卦六爻的五行属性

六爻卦每一爻都有相对应的地支和五行，其对应顺序由下爻开始往上。

乾卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。

坎卦为内卦时，下爻为寅木，中爻为辰土，上爻为午火；为外卦时，下爻为申金，中爻为戌土，上爻为子水。

艮卦为内卦时，下爻为辰土，中爻为午火，上爻为申金；为外卦时，下爻为戌土，中爻为子水，上爻为寅木。

震卦为内卦时，下爻为子水，中爻为寅木，上爻为辰土；为外卦时，下爻为午火，中爻为申金，上爻为戌土。

巽卦为内卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金；为外卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木。

离卦为内卦时，下爻为卯木，中爻为丑土，上爻为亥水；为外卦时，下爻为酉金，中爻为未土，上爻为巳火。

坤卦为内卦时，下爻为未土，中爻为巳火，上爻为卯木；为外卦时，下爻为丑土，中爻为亥水，上爻为酉金。

兑卦为内卦时，下爻为巳火，中爻为卯木，上爻为丑土；为外卦时，下爻为亥水，中爻为酉金，上爻为未土。

阴宅风水知识：八卦和六爻的基础知识

1.什么是坎卦？
放图36

坎卦象征水，是外柔内刚的代表，但水汇聚于低洼处，所以又是危险的象征。先天数为六，后天数为一。

在人体中，坎卦代表耳朵；在人物中，代表中男、贫困之人；在地理中，先天方位为西方，后天方位为北方；在五行中，代表水；在季节中，代表冬天；在颜色上，为黑色。



2.什么是离卦？
放图38

离卦象征火，但它二阳在外，一阴在内，有明亮之意，象征了外刚内柔、外热内冷的性格。先天数为三，后天数为九。

在人体中，离卦代表眼睛、心脏、上焦；在人物中，代表中女、文人、军人；在地理中，先天方位为东方，后天方位为南方；在五行中，代表火；在季节中，代表夏天；在颜色上，为红色。


3.什么是震卦？
放图34

震卦象征雷，有阳春三月雷震而万物萌动的意思。先天数为四，后天数为三。

在人体中，震卦代表脚；在人物中，代表长男，有健壮的体魄和充沛的精力，是人生最旺盛的时期；在地理中，先天方位为东北方，后天方位为东方；在五行中，代表木；在季节中，代表春天；在颜色上，为青色、绿色。




4.什么是艮卦？
放图37
艮卦象征山，有稳健、静止之意。它教导人们用良知去摒弃贪欲，教人行至极而有止的道理。先天数为七，后天数为八。

在人体中，艮卦代表手；在人物中，代表少男、有发展前途的人；在地理中，先天方位为西北方，后天方位为东北方；在五行中，代表土；在季节中，代表冬春之交；在颜色上，为棕色、咖啡色。


5.什么是巽卦？
放图35
巽卦象征风，有无孔不入、随时渗透的意思。先天数为五，后天数为四。

在人体中，巽卦代表腿；在人物中，代表长女、少妇，有温柔顺从之德；在地理中，先天方位为西南方，后天方位为东南方；在五行中，代表木；在季节中，代表春夏之交；在颜色上，为蓝色。


6.什么是坤卦？
放图33
坤卦象征地，阴柔、静止，顺从天的运转，有顺从之意。先天数为八，后天数为二。

在人体中，坤卦代表腹部；在人物中，代表老母、臣民等；在地理中，先天方为北方，后天方为西南方；在五行中，代表土；在季节中，代表夏秋之交；在颜色上，为黄色。


7.什么是兑卦？
放图39
兑卦是泽，意指有水的沼泽地，是各种生物的聚集之所，可以养育接纳各种生命，有愉悦之意。先天数为二，后天数为七。

在人体中，兑卦象征口、舌、肺；在人物中，代表少女、奴仆，有柔中带刚的性格，做事严肃果断；在地理中，先天方位为东南方，后天方位为西方；在五行中，代表金。在季节中，代表秋天；在颜色上，为白色。


8.什么是乾卦？
放图32
乾卦象征时刻运动的宇宙，它是万物万象焕发生机的原动力，有健康之意。先天数为一，后天数为六。

在人体中，乾卦象征头、骨，代表人的头脑、中枢神经、思维，以人体为主，以精神为能源；在人物中，代表君、父、长者、上级领导等；在地理中，先天方位为南方，后天方位为西北方；在五行中，乾代表金，为最坚硬的物质；在季节中，代表秋冬相交；在颜色上，为大红色、金黄色。

9.什么是卦爻？
爻，是八卦的基本单位，分为阴爻“一一”和阳爻“一”。阴爻和阳爻代表宇宙间两个原动力。在八卦中，阴爻与阳爻以三为单位进行组合，可以得出八种组合方式，这就是八卦，也称为“经卦”、“三爻卦”。

10.什么是六爻？
八卦只是八种自然现象的代表，如果将两个卦结合起来，用卦爻则可以表示更多的自然现象，如此就产生了复卦。复卦是把两个经卦按照一上一下的方式组合的，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或是上卦。复卦共有六个爻位，所以又叫六爻卦。

26.六爻卦该怎么读？
六爻卦读卦时，应该先读外卦，再读内卦。不过不能读八经卦的名称，而应读八经卦的卦象。

八经卦的卦象分别是：乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。

当上卦为坎卦，下卦为乾卦时，就是上卦读水，下卦读天。这个组合有一个名字，叫“需”，所以就读为“水天需”。如上卦是乾，下卦是坎，就读为“天水讼”。如此等等。

什么是干流水-风水学中干流水指的是什么

干流水，指穴场龙虎之内，隐现微茫，上分下合，绕护穴场之水．如虾须、金鱼之类。

徐善继在《地理人子须知·水法》中说道：“干流水者，高处是山，低处是水，放虽无流泉滴沥，亦谓之水，天雨则有水淋流，雨止则无。”大凡风水之法，以得水为上，以水为生气之外形，故名之曰外气，有外气斯有内气。郭璞《葬经》之所谓“外气模形，内气止生”，即指此。因此穴场周围，总以有水绕为佳。

干流之水，虽曰无形，而若隐若现。但风水家讲究高一寸言山，低一寸言水，故干流水也是水之一种。有之则明龙脉之止，真气之聚；其分合绕护之所，即是真龙结穴之处，故风水家多认为干流水有界脉束气之功用。穴之左右贴傍近有之，平缓悠回，为吉贵之地，龙主初年发福。干流水忌八字直长而不合，或者高下呈倾泻之态，此不吉之象。

合襟水，指穴心小明堂周围界脉束气、上分下合之水。徐善继在《地理人子须知·水法》中说道：“合襟水者，穴前界脉，上分下合之水。如胸前衣襟之交合，故名。”风水家认为；穴心明堂为诸水朝会之处。因此发脉之水，要自头而分，自脚而会，缠绕于穴心明堂，故风水有三分三合之说。实则分合之层数，愈多愈好。


要如：自星峰而生龙虎，水分子星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个字水；，中脉前行近穴而凸起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕引蝉翼合于翼前，为大八字水；节包而前又生硬块名球檐，水自球檐而分绕行左右而合于前，为小八字水；球檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小明堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水绕球髯而名虾须水；下穴之所，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合，如果层层包裹穴场，分于后而合于前，是为合襟之水。合襟水是龙脉结穴的重要征应。



刘基在《堪舆漫兴》中说道：“何以别之，殊不知个字三叉、节包、硬块者，龙之佐证是也。球檐、葬口、合襟者，穴之佐证也。分合明白，须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全。如无节包硬块披水分流，则水直冲堂穴，是为淋头，若水分而不合，八字直去，名为割脚，皆为不吉之象。”又云；“无毡披水是淋头，无合名为割脚流，或有上来无下合，这般假地不需求。”

风水学中的“地户”是指什么

地户，亦称五户、地轴、下手、下瞥、下砂，下关，指穴场水流的出口处。徐善继在《地理人子须知·砂法》中说道“地户亦名五户，欲其闭密。盖穴之左右，不向青龙白虎，水去一边谓之地户，要高嶂紧密，闭塞重叠，引水去方吉。”。风水家认为，地户紧密，是真龙结穴的征应。缪希雍的《葬经翼·难解二十四问》说道：“是知枝龙无上砂不真，干龙无下砂不住。”黄妙应的《博山篇·论水》也说过：“寻龙门，点穴户，水口密，下砂顾。龙若，住，水口狭，若不住，便宽阔。”水汽即生气之外在形态，是以下关缠护周密，有捍门华表守御，有罗星曜气遮护，有剑戟旌旗、车马狮象、鹅雁鸾凤簇拥者，生气止聚而不泄，必结大贵之地。若下关空旷，则不需寻穴。



水汽亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。《入地眼图说·水口》说道：“水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不绝。”若然全无关拦，水流直去，是财散人亡之象。《地理大全·山法全书·卷首》也说道：“去口宣关闭紧密，最怕直去无收

阴宅风水布局：武曲山的风水介绍

武曲属金，且是方方正正的“正金”。这是因为武曲的山形非常对称，对称就是“正”；再加上武曲形状如钟，钟属金，所以合称为“正金”。武曲的形状可分成三种：

（1）笠山：如斗笠


    笠山的山顶尖、两边山坡对称。最有名的笠山就是日本的富士山，整座山状如圆锥体，四面八方都对称，是非常标准的“笠山”。笠山这种山形非常棒，富有王者之气，如能住到这里就会文武


（2）钟山：如钟状


南京古名叫做“金陵”，这是因为它有座紫金山，又名钟山，也称为金陵。陵，就是山丘的意思。南京的附近就有很多状如金钟的小山。还有，九份的鸡笼山与瑞芳的金瓜石，也属于钟山。

（3）釜山：如锅盖

    釜山状如煮饭的锅釜，或像一顶锅盖罩下来的样子。最有名的例子就是韩国南部的第一大港——釜山。为何它会被称为釜山?就是因为这整座山看起来像一个煮饭的锅釜。

大玄空飞星风水布局

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一、大玄空论元运是分上元和下元（上下二元八运），三元分作二元，五运分46各管前后十年。（五黄前10年归4运，后10年归6运。）其实还是三元九运，只不过将五运切半，前半为上元，后半为下元。《青囊三字经》曰：“大玄空，用九星”。即用九星顺逆挨排法来揭示自然天运对人类社会的影响，以破解二宅吉凶之谜。大玄空藉上下元运之不同，将九星分为阴阳，阳顺阴逆。即阳一路，阴一路。
二、大玄空挨星阴阳宅用星不同。有阳宅和阴宅挨星二种，二者不相混也。
二十四山的挨星，指用挨星真诀排出的坐山之星，阳宅入中立极排盘，挨星用本山星；阴宅入中立极排盘，挨星用父母星。父母星由本山星逆经四位（987654321←）而来。并随上下元运之不同而颠颠倒、顺逆行。用挨星真诀而起九宫飞星掌排。
挨星真诀本山星（阳宅）
坐甲癸申山，贪狼一路行；一白为本山星，上元用一白入中顺行，下元一白入中逆行。
坐坤壬乙山，巨门从头出；二黑为本山星，上元用二黑入中顺行，下元二黑入中逆行。
坐子卯未山，三碧禄存到；三碧为本山星，上元用三碧入中顺行，下元三碧入中逆行。
坐戌乾巳山，四绿文曲照；四绿为本山星，上元用四绿入中顺行，下元四绿入中逆行。
坐辰巽亥山，六白武曲位，六白为本山星，上元用六白入中逆行。下元六白入中顺行。
坐艮丙辛山，七赤是破军；七赤为本山星，上元用七赤入中逆行。下元七赤入中顺行。
坐寅庚丁山，八白左辅应；八白为本山星，上元用八白入中逆行。下元八白入中顺行。
坐午酉丑山，九紫右弼星。九紫为本山星，上元用九紫入中逆行。下元九紫入中顺行。


二、大玄空挨星只以坐山（24山）的挨星入中飞星，而论八方零正吉凶；同一山向上下元排盘不同。无运星、向星入中。
凡坐山挨星是1、2、3、4，逢上元运则顺飞九宫，下元运则逆飞九宫。（1、2、3、4上顺下逆）
凡坐山挨星是6、7、8、9，逢上元运则逆飞九宫，下元运则顺飞九宫。（6、7、8、9上逆下顺）
阴阳宅以此顺九宫次序（中五→六→七→八→九→一→二→三→四宫）挨排，飞星到九宫，各宫飞到之星在上元或下元九十年中是不动的。只要山向不变，入中之星永远不变。
如：阳宅寅山申向，寅庚丁三山本山星是八白，即用八白星入中。无论是在上元或下元建造，上元用八白星入中逆行排盘，到下元八白入中顺行排盘。 又如壬山丙向，坤壬乙三山本山星是二黑，即以二黑星入中依次。无论是在上元或下元建造，上元用二黑星入中顺行挨排，到下元二黑星入中逆行挨排。

大玄空分三元九运共计一百八十年,各小运各管二十年是根据易经分的吗?易经是这样分元运的:太极分八卦,一卦有三爻,阴爻管六年,阳爻管九年.按此计算:坤老母三阴爻卦管十八年,巽长女、离中女、兑少女各管二十四年,女卦共计总管九十年..乾老父三阳爻管

阴宅风水学：风水学的形势论

1.风水家将“形”分为哪些部分？
所谓形，就是结穴之山的形状。形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止。《葬经》上说：“形止气蓄，化生万物，为上地也。”因此，形是对势的总结。如果没有好形，那么则势不能止气不能凝聚，葬者没有依靠。形有大小、高低、肥瘠、俯仰、正侧之分，风水家大致将其分为圆、扁、直、曲、方、凹六体。对它的基本要求是：第一，要止，行则势不住、气不聚。《管氏地理指蒙》曰：“形必欲止，止则污藏而有容。”第二，要藏，露则气散于飘风。《管氏地理指蒙》曰：“形不欲露，露则气散于高峰。”第三，要方正，斜泻破碎则秽气所生。第四，要呈圆环状，堂同周密，如此则气聚而有融。

山形的吉凶就是穴的吉凶，穴之吉凶就是人的吉凶。形好则人吉，凡是葬在粗恶、臃肿、峻急、突露、剥削、孤单、散漫、残破的山上，都可能有凶灾破死不测的灾祸。

关于山形的吉凶，《葬经》是这样说的：“形如负戾(戾，古代的一种屏风。——编者注)，有垄中峙，法葬其止，王侯崛起；形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅；形如侧垒，后冈远来，前应曲回，九棘三槐，形如覆釜，其岭可富；形如植冠，永昌且欢；形如投算，百事昏乱；形如乱衣，炻女淫妻；形如灰囊，灾舍焚仓；形如覆舟，女病男囚；形如横几，子绕绝死；形如卧剑，诛夷逼督；形如仰刀，凶祸伏逃。”“负戾”是说背后有像御屏一样的倚侍，“燕巢、侧垒、覆釜、植冠”说的是山形圆方平正；“胙土分茅”就是裂土受分封的意思，“九棘三槐”即九卿三公；“投算”是乱杂的意思；“灰囊”是指水泉砂砾之地；“诛夷”是要夷灭其家族的意思。

2.风水学中的“形”和“势”哪个更加重要？
势是指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认其形，先须观其势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》中有“寻龙先分九势”之说：“形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎，为回龙，形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船，为出洋龙；形势耸秀，峭峻高危，称降龙，形势拱辅，支节睦嶒，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤，为生龙，形势翔集，奋迅悠扬，雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱，称飞龙;形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏，称卧龙；形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡，为隐龙：形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘，称腾龙：形势依随，稠众环合，似走鹿驱羊，游鱼飞鸽，称领群龙。”而不论何种龙，对其势的总体要求，依据缪希雍《葬经翼》的说法是：“势欲其来，

不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分不欲其逆，不欲其顺。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，即欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺指其止伏与否。欲其逆者，欲其奔腾而不雌伏如死龙。因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬书》所云：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋)。若賷之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反道灾祸。故《葬书》云：“势如万马，白天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬：势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”