0 第三章、明道 三四、要明白念佛三昧的道理

三四、要明白念佛三昧的道理 

《诸经要义》提及，“当人证念佛三昧时，再教是人密身口意（三密陀罗尼）， 莫起邪见，莫生贡高。若起邪见贡高，当知此人为增上慢破坏法，是魔伴也”。  稍有智慧的人看此也应该明白，“念佛三昧（智慧）”必须建立在陀罗尼上方究竟也。而且念阿弥陀佛名号不能消除诽谤正法、犯其五逆之罪。那么单念阿弥陀佛名号何能达到念佛三昧之境界呢？《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》提及， “诽谤正法、恶业深重之人修行懈怠，故不能入三昧之境”，足以说明一切。因此要修灭除业障的陀罗尼法。《胎藏三密抄》提及，“陀罗尼总持一切明门明行，  乃至尽三昧耶誓愿以来终不漏失，故名入佛三昧耶持明也”。《大毘卢遮那佛神变加持经》卷三明确云及：“真言三昧门，圆满一切愿。所谓诸如来，不可思议果。”而且《金刚顶瑜伽最胜秘密成佛随求即得神变加持成就陀罗尼仪轨》开始便云及：“为当来末法杂染世界恶趣众生，说灭罪成佛陀罗尼，修三密门（神咒），  证‘念佛三昧’得生净土”。

同样《无量寿如来观行供养仪轨》开始明确云及： “为当来末法杂染世界恶业众生，说无量寿佛陀罗尼，修三密门（神咒），证‘念佛三昧’，得生净土入菩萨正位。不以少福慧方便得生彼刹（极乐世界），是故以此教法正念修行，决定生极乐世界上品上生。” 试问末世众生，有谁能通过持一句佛号就能达到《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》 所说的“坚固其心，忆念不忘，除捨散乱的念佛三昧（禅定）之力”及《佛说阿弥陀经》所说的“一心不乱”之标准呢？是故，《大佛顶广聚陀罗尼经》等经在传授命终能往生西方极乐净土的陀罗尼时，就没有要求念到一心不乱才能往生西方极乐净土。足见持陀罗尼比念佛菩萨名号更为殊胜也。

故《大宝积经·无量寿如来会》警示云及：“若欲福德初未修，终不闻斯微妙法。勇猛能成诸善利，当闻如是甚深经。多闻总持如巨海，彼获圣贤喜爱心。懈怠邪见下劣人，不信如来斯正法。”《佛说陀罗尼集经》卷三明确云及：“日日诵持不动如来、无量寿佛陀罗尼等，灭除身中五逆四重等一切罪障……不可具说。念佛功德非是挍量（念佛号功德与持神咒功德无法比之），其诵真言功德力，状如日、月之光，念佛功德同夜灯之光，不得其比。

明（咒）兼念佛功德，如须弥山之高、大海之深，若空（单）念佛不兼诵明（咒）功德，犹如香山之小、如阿耨达池之细（小水眼）， 不可挍量。若日日供养诸佛诵明（咒），灭罪如火烧草木罪灭亦尔。若日别三时供养念佛诵明（咒），比空（单）念佛不可比挍。口不能宣说功德利益不可思议，  当知般若功德成就，赞莫能尽。”故《不空罥索神变真言经》提及，“持悉地王陀罗尼真言得诸佛菩萨灌顶，等于供养承事无量诸佛种植无量善根，等于持念一切诸佛名号见一切如来功德报身。可灭除无始以来诽谤正法、地狱之罪，消诸业障，广积善根，不堕八难恐怖之处，命终观世音菩萨接引西方极乐净土也”。